Читаем Размышления полностью

• Я убежден, что наша сотворенность Богом есть основание для жизнерадостного мировосприятия и размышлений о высоком назначении людей, а уж никак не для подавленности или превращения себя в почти ничто. Бог не желает унижения человека, лишь бы последний сам себя не унижал низкими помыслами и греховными делами.

• Сектантство — это ложная духовность.

• Блага небесные не продаются и не покупаются ни за какие деньги, ибо приобретаются совсем иным путем.

• Все обиды на Бога и все богохульство есть результат неверных, а порой и откровенно диких представлений человека о Всевышнем.

<p>О ВЛАСТИ</p>

• Я нахожу, что тяжесть власти над людьми столь велика, что непременно производит изменения в умах и душах тех, кто ею обладает. В конце концов, власть либо возвышает правящего человека, либо, напротив, сталкивает в бездну деградации, причем последнее случается намного чаще первого.

• Только порядочные люди добровольно расстаются с властью.

• Чем глупее король, — тем длиннее кортеж. Чем наивней правитель, — тем больше охраны его окружает.

• Кто знает, что такое власть, тот ведает и то, что это яд, который часто губит правящего и от которого есть лишь одно противоядие — мораль и внутренний самоконтроль.

• Власть, сколь бы она ни была сильна, вовсе не означает всемогущества, чем часто кажется со стороны, ибо владеющие властью не всеведущи и не всесильны.

• Правители, чьи уши не выносят правды, пекутся только о самих себе.

• Великий человек, поставивший себя превыше человеческого, много теряет в собственном величии, тогда как тот, кто не хмелеет от сознания своего величия и не теряет человеческого облика, со временем достигнет еще более значимого положения.

• Почему многие аристократы так болезненно реагируют, если их неверно титулуют? Да потому, что титул — самое большое жизненное достижение этих сиятельных персон. Истинно благородна только добродетель! Аристократ заслуживает уважения только лишь тогда, когда помимо титула он обладает множеством высоких человеческих достоинств и умножает славу родового имени полезными для общества делами.

• Любой правитель рано или поздно становится заложником созданной им системы государственного управления.

• Совесть правителя, сосредоточенная на действительном благополучии народа, — это ни что иное, как высокоразвитая совесть.

• Нельзя вверять бразды правления тому, кто хочет власти только ради власти, поскольку власть сильней всего притягивает худших из людей.

• Воистину, авторитарные правители — несчастнейшие из людей. Вместо друзей они имеют лишь угодливых льстецов и в свое время будут обливаться грязью нынешними подхалимами.

• Глупость правителей — чрезвычайно дорогая вещь, ведь за нее всегда приходится втридорога платить.

• Простых людей легче всего держать в повиновении обещанием светлого будущего и восхвалением славного прошлого, — это обычно отвлекает их от дум о жалком настоящем. Наивность, разобщенность и пассивность миллионов тружеников — верные союзники авторитарного правителя.

• Утверждения вроде того, что такой-то народ не готов к демократии, чистая ложь. Не народ, а правитель, увы, не готов уступить свою власть, потому что желает ее сохранить до конца своих дней, а потом передать по наследству. И потому он всячески навязывает людям эту мысль устами беспринципных идеологических холопов.

• О толковом правителе можно услышать, что он хорошо, мол, кормил свой народ. Это чушь, ибо власть никогда не кормила народ, а, напротив, народ своим тяжким трудом содержал сам себя и своих ненасытных правителей, большинство из которых во все времена были просто тиранами и дармоедами. Так что он, управляя страной, не «кормил свой народ», — просто он обирал его меньше других.

• Власти обычно принижаются, когда их восхваляют незаслуженно.

• Благо тому народу, у которого законно избранный правитель пользуется властью только для общественного блага, зная, что власть — это не столько право, сколько его долг перед самим Всевышним, не отдаляется от нравственного восприятия мира, не считает народ своей собственностью и не умаляет надменностью величие свои деяний.

• Кто считает себя всемогущим, пусть взглянет на горы в их грозном величии и для начала попробует выровнять горный массив.

• Если ты хочешь быть главою государства, нужно понимать: власть не является свидетельством непогрешимости в глазах народа, потому что испортила много хороших людей до тебя и вконец погубила дурных.

• Сколько на свете городов — столько и градоначальников. Они есть даже в городах без жителей.

• Мерзость людей способна заходить настолько далеко, что, дорвавшись до власти при помощи силы, обмана, интриг, а порой и убийств, они позже сознательно лгут, а порой даже искренне верят, что власть им ниспослана свыше.

• Все, кто стремились властвовать над человечеством, ныне не в состоянии отогнать мышей от собственных костей.

• Хроники переполнены примерами того, как ссоры глупых и жадных царей обернулись несчастьем народов. Чтобы подобного не повторялось впредь, неограниченная власть должна исчезнуть.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия