Размышления о разуме, Боге и будущем человечества

Имея дело с таким человечеством, сложнейшим, полным противоречий и внутренней борьбы творением природы, размышляя о его судьбе и предстоящих грозных испытаниях, невольно осознаешь свою малость, свое космическое ничтожество и ощущаешь потребность в покровительстве какой-то могущественной силы, и… тут же оказываешься совсем недалеко, в двух шагах от Бога.

Вот здесь, мне кажется, хорошо прозвучать заключительному аккорду этого небольшого эссе о человечестве и его Разуме.

Хорошо прислониться к такой силище, к такому могуществу, к такой доброте и справедливости — к Богу! Но Бог-то — творение человеческого Разума, и может быть, высшее творение Разума, поэтому незазорно поклониться этому творению. Но еще в неизмеримо большей степени заслуживает уважения и поклонения тот, кто оказался способен такое чудо сотворить — Общечеловеческий Разум. Поэтому будем поклоняться ему. Общечеловеческому Разуму, только Он знает все и может все, только Он может указать верный путь, который, и это уже ясно, лежит через коренное изменение человеческой сущности.

И такая возможность в человеческой сущности заложена. Человек отличается от животных не только интеллектом, но и исключительно широкой способностью к высокой нравственной любви и уважению ближнего. Еще Платон в диалоге «Пир» устами Сократа раскрыл смысл высшей любви — любви к мудрости, знаниям, искусствам, — к которой способен человек. Гоголь устами Тараса Бульбы тоже восхищался способностью человека к духовной любви: «Нет уз святее товарищества!

Отец любит свое дитя, мать любит свое дитя, дитя любит отца и мать. Но это не то, братцы! Любит и зверь свое дитя. Но породниться родством по душе, а не по крови, может только один человек». Человек должен найи и осознать себя в новой нравственности: в добре, любви, общности, самоограничении, без нетерпимости и эгоизма.

С последним вряд ли кто-нибудь станет спорить. А вот с предыдущим утверждением — Разум сотворил Бога — согласятся далеко не все. Вероятно, не менее половины человечества предпочитают думать иначе: не Разум сотворил Бога, а Бог сотворил Разум.

Поэтому теперь подумаем о Боге.

О Боге

Ранее уже отмечалось, что новая общечеловеческая идеология наиболее естественным образом будет приниматься людьми на уровне Веры и, таким образом, должна прийти в общество в качестве новой религии. Поэтому обсудим главные идеи, лежащие в основе всякой религиозной идеологии.

Центральной идеей во всякой религии есть идея о Боге, некотором мистическом сверхвсё или некоторой всемогущей, всепроникающей, всеохватывающей, обладающей абсолютным знанием, владеющей прошлым и будущим субстанции, ранее во множественном, а ныне в единственном виде, в самых различных религиозных вариантах всегда присутствовавшей и служившей объектом веры, объектом поклонения, идеалом, покровителем, судьей и самой судьбой для принявших Веру — религию.

Я убежденный атеист, доверяю Разуму и способности человека познавать мир и поэтому не приемлю никаких мифических субстанций и непознаваемых сущностей. Среди моих знакомых и друзей есть верующие и неверующие, совсем не обыватели, напротив, достаточно образованные естественники и гуманитарии; я их всех люблю и уважаю. Мне много раз приходилось быть свидетелем и участником жарких споров, обсуждений, разговоров на тему: «Бог есть! Бога нет!». Каждый раз эти споры заканчивались ничем, так как кто-то произносил заключительные слова: — Вы не можете доказать, что Его нет, хотя и мы не можем доказать, что Он есть. В этом духе. При достаточно высоком интеллектуальном уровне участников разговора не требовалось и такой концовки. Атеисты просто соглашались с тем, что Вера, как некоторая система представлений, потому и обозначается этим словом «Вера», что не подразумевает необходимость каких-либо доказательств и, таким образом, спор с верующим о предмете его веры не имеет смысла.

Заметим, однако, что история религии, ее мифы, откровения и т. д. содержат и в довольно большом числе сомнения в существовании Бога, существовании Христа и т. д. и т. п. Каждый раз эти сомнения оттеснялись на задний план чудесами, которые подтверждали существование Всевышнего, так как без Всевышнего необъяснимые события происходить не могут. Это хорошо понимал и хорошо выразил в стихах еще в I веке до н. э. Лукреций Кар: