Размышления о разуме, Боге и будущем человечества

Надежда на потустороннее существование в Той жизни, неважно, в качестве трансформированной каким-либо образом личности Этого мира или в качестве души, возносящейся в небо, так же, как и Бог, есть предмет веры и способствует психологическому комфорту верующего в Этой жизни. В несчастье надежда, может быть, самое главное, что помогает человеку выжить, а бессмертие — это надежда.

Для атеиста и просто образованного человека, хорошо понимающего биологию живого вещества, вопроса нет, бессмертие — красивый и приятный миф. Для верующего же это не только надежда, но и вознаграждение и спасение от злодейств и несчастий в этой жизни. Поэтому новая нравственная идеология, трактующая бессмертие как миф, во многом потеряла бы в своей привлекательности. К счастью, принятие идеи — Бог есть Общечеловеческий Разум — хорошо совмещается с представлением о бессмертии, которое не только не противоречит, но и полностью соответствует нашим фундаментальным знаниям о природе жизни. Речь идет не о мифическом, а о действительном бессмертии, которое реализуется механизмами наследственности.

Плоть и душа каждого (плоть — тело, душа — все, что рождается в нем в виде мыслей, образов и чувств) есть непременная часть, неотъемлемая составляющая общей человеческой плоти и души. Человечество есть единый организм, в котором его элементы (каждый человек) непрерывно обновляются и заменяются своим потомством. Но при этом само человечество, которое принадлежит каждому и в котором воплощена жизнь каждого, продолжает жить. Каждый есть часть всеобщего человеческого организма, который внешне напоминает семейства пчел в улье и муравьев в муравейнике, но, конечно же, несопоставимо сложнее их. При этом, я ни в какой мере не подразумеваю тождества пчелиных и муравьиных коллективных организмов с человеческим сообществом. Сравнение сделано лишь для того, чтобы подчеркнуть мысль: каждый человек суть органическая, обязательная часть громадного живого организма — человечества. Такое понимание жизни и бессмертия можно найти у многих Великих.

Приведу замечательные стихи Микеланджело (в несколько скорректированном мной переводе А. Вознесенского):

«Я умер, подчиняясь естеству,
В груди ж моей мильон душ совмещалось.
Одна из них погасла, что за малость.
Я в миллионах душ оставшихся живу!»

Иначе говоря, бессмертие каждого, его плоти и души, — в бессмертии человечества! Как не указать тут на соответствие всего сказанного выше идее троицы: — Едины Отец, Сын и Дух святой. Отбросим слово «святой» и мы получим формулу единства в общечеловеческом существовании всех поколений и их духовного бытия.

И, наконец, самое очевидное. Кто же из мужчин и женщин не согласится узнать себя в своих сыновьях и дочерях, внуках и правнуках, а кому доведется — и в праправнуках, когда не только глаза, волосы, похожа, жесты и вся стать, но и ум и темперамент и даже норов повторяют их самих.

Еще у Платона четко сформулирована мысль: союз мужчины и женщины это высшее стремление к телесному бессмертию в своем потомстве.

Таким образом, представление о бессмертии оказывается естественным и хорошо вписывается в новую Идеологию — Веру, нравственную идеологию.

Здесь необходимо сделать одну важную оговорку.

Выше я рассматривал представления о бессмертии, которые можно охарактеризовать как мысленно ореализовывающие бессмертие, то есть делающие его вроде бы реальным; их придерживается основная масса верующих. Я не касался особых способов решения проблемы бессмертия, приемлемых лишь для небольшого числа людей, которые на кривой распределения всех Homo sapiens по комплексу их психологических характеристик располагаются в крайних областях этой кривой.

Речь идет, с одной стороны, о субъектах, одаренных чрезвычайной восприимчивостью и склонных к эмоциональным абстракциям, с другой — награжденных холодным аналитическим умом.

Первые разделываются с проблемой бессмертия, убеждая себя в том, что их бессмертие это бессмертие истины, бессмертие любви, бессмертие творческого акта. Вторые просто отрицают влияние смерти на их жизнь, что соответствует отсутствию для них смерти и в перевернутом логическом представлении — бессмертию. Последнее лучше всего былo сформулировано античными мудрецами: — Когда я есть, ее (смерит) нет; когда она (смерть) есть, меня нет!

И то, и другое не имеет значения для основной массы верующих, на которых следует ориентироваться, решая общие проблемы выживания человечества. Для большинства наиболее приемлемой должна стать формула — Наше бессмертие — в наших потомках!

О добре и зле

Добро и зло — наиболее общие понятия нравственности.