Читаем Размышления о разуме, Боге и будущем человечества полностью

Нет нужды говорить о потрясающих творениях человеческого интеллекта: сложнейших технологиях и материалах, которых не знала природа, машинах, которые каждый день переносят людей за много километров от дома, а то и на другие континенты. В XX веке были созданы: просто радио, просто телевидение, электронные системы передачи информации, компьютеры, уже стоящие у нас на столах дома, космические аппараты и радиотелескопы, позволившие человеку достичь планет солнечной системы, проникнуть в глубины звездного мира. И этому не видно конца.

Кажется, что природа совершила ошибку и сотворила человеческий интеллект с избытком. Он не только вывел человека из животного царства борьбы за существование, но и противопоставил человека природе. В самом деле, можно же сомневаться в том, что в конкуренции с противостоящим животным миром человеку требовался интеллект, способный создать математический анализ, теорию относительности, телевидение, и все остальное.

Заметим, однако, что все достижения человечества, о которых я упомянул выше и которые являются теперь нашей повседневностью, есть результат функционирования Разума всех предшествующих поколений, то есть коллективного Разума, а не Разума отдельного человека. То решающее озарение Эйнштейновского интеллекта, возникшего на базе знаний, накопленных Общечеловеческим Разумом, по-видимому, не превосходило озарения первобытных гениев, догадавшихся изготовить каменное рубило, поднять тлеющую головешку, раздуть и сохранить огонь, а потом и получить огонь трением, натянуть жилу оленя на упругую ветку и запустить стрелу, побрасать в разрыхленную землю зерно и собрать первый урожай.

Иначе говоря, даже для первых побед над многочисленным животным миром и выживания в суровых условиях требовался мозг с могучим интеллектом, способным к озарению и выработке новых приемов поведения, новых способов жизни.

Мозг и интеллект современного человека не превосходит мозг и потенциальные интеллектуальные возможности кроманьонца, жившего 20 тысяч лет назад. Но умения, знания, которыми он вооружал своего кроманьонского владельца, неизмеримо уступали интеллектуальному вооружению человека нашего времени.

Каждое человеческое дитя вырастало в среде жизненного опыта предшествующих поколений, в среде все увеличивающегося объема знаний и технических достижений своих предков. Каждый взрослый индивидуум усваивал и передавал своим потомкам часть этих знаний, а все вместе несли, сохраняли и передавали последующим поколениям все знания человечества, накопленные миллионами своих предшественников. Совокупность этих знаний стала знанием человечества.

Чрезвычайно любопытно и достойно восхищения разработанное основателями Джайнизма две с половиной тысячи лет назад учение о познании. Главное в нем: мати — знание отдельного индивидуума и шрути — коллективное знание, достигнутое и обобщенное на протяжении ряда эпох.

Таким образом, интеллектуальное вооружение современного человека уже есть интеллект общечеловеческий, то есть интеллект коллективного Разума, хотя его конкретным носителем и является каждый отдельный человек.

Именно Общечеловеческий Разум на протяжении последних тысячелетий определял развитие человеческих сообществ на земле.

Совокупность знаний, которыми располагает Общечеловеческий Разум, доступна каждому человеку непосредственно через разнообразные хранилища информации или через посредство других людей. Каждый может их умножать, каждый имеет право получить эти знания в свое распоряжение и потому владеет ими, каждый может ждать от них помощи при решении любых жизненных проблем. Но каждый находится и во власти этих знаний, поскольку они создают главные духовныe и социальные компоненты жизненной среды индивида и определяют его жизнь во всех ее проявлениях.

Иначе говоря, Общечеловеческий Разум определяет все, знает все, может все.

Последнее «может все» требует некоторых разъяснении.

Человечество, как это показал В. И. Вернадский и понял Тейяр де Шарден, в настоящее время превратилось в планетарное явление к существует в космической среде, в отличие от племен и народов, населявших азиатский, европейский и африканский континенты, Америку и Австралию в прошедшие тысячелетия, когда средой обитания для них служили земные леса и степи, горы и пустыни, моря и реки, к которых по соседству расселился животный мир.

Выживание в той земной среде, может быть, и не требовало потрясающих научных и технических достижений, но… выживание в космической среде, в которой мы оказались сейчас, уже невозможно без постижения космоса, микромира и самого человека.

Поэтому природа, к счастью, не ошиблась. Познать тайны космоса, микромира и самого человека может только великий Разум, коим и является Разум человечества. Общечеловеческий Разум действительно может все.

Это удивительно, но это так и, можно надеяться, будет так ну хотя бы еще пару тысячелетий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия