Читаем Размышления о разуме, Боге и будущем человечества полностью

Вопрос третий.Человечество содрогнулось после 1-ой мировой войны. Закончилось самоистребление людей во 2-ой мировой войне и, казалось, навсегда. Однако число и ожесточение прямых военных конфликтов и тлеющих горячих точек во многих районах мира растет. Воинствующий сепаратизм тамилов в Шриланке, сикхов в Индии, абхазов в Грузии, ирландских католиков Ольстера в Англии, чеченцев в России, мусульман, хорватов, сербов в бывшей Югославии; этническое и религиозное противостояние курдов, шиитов, исламских фундаменталистов в Иране, Турции, Алжире, Афганистане; идеологический экстремизм в Анголе, Никарагуа, Индонезии, и еще сотни пылающих мест. Почему возможен этот абсурд при столь высоком уровне цивилизации и как его преодолеть?

Ответ тоже, кажется, ясен. Необходимо преодолеть безумство, сумасшествие, психоз национализма, религиозную разобщенность и найти путь к единой нравственности, нравственной идеологии, которую может и должна дать миру интеллигенция.

Вопрос четвертый. Среди моих знакомых, хорошо образованных людей, появлялись личности, принявшие в том или ином виде Бога. Убежденные атеисты ранее, принимали православие, католичество, буддизм и т. д. Как и почему это оказалось возможным?

Один из факторов, способствовавших приходу людей к вере, к Богу, мне, кажется, удалось установить.

Вопрос пятый. Религии не уступают натиску науки, а часто и теснят ее и по-прежнему властвуют над умами большинства людей. Почему?

Мыслящий слой общества до сих пор не осознал глубину пропасти между духовными и научными обретениями человека и что интеллигенция ответственна за наведение мостов через эту пропасть. Мне кажется, что я понял, как это можно начать делать.

Вопрос шестой, седьмой, восьмой и… много, много других.

И все же главный вопрос — вопрос первый: какая из задач, которые предстоит решать интеллигенции в конце XX — начале XXI веков, является генеральной?

Четыре последующих вопроса из множества встававших перед нами я выбрал и привел здесь потому, что раздумья над ними, поиск ответов, в первую очередь, на них помогли мне найти ответ на первый, главный вопрос. Очень надеюсь, что сумею о том, что нашел, рассказать.

По мере чтения не доступной мне ранее литературы и знакомства с религиозной и философской мыслью нынешнего и прошлых веков у меня возникало чувство горечи и вместе с тем удовлетворения. Горечи из-за того, что многое, о чем я думал, уже было обдумано, обговорено, обсуждено и сформулировано ранее без каких-либо серьезных последствий для человечества и, таким образом, я зря вновь открываю америки. Удовлетворение от того, что я не один, нас множество множеств, и мы уже давно размышляли и размышляем над одними и теми же проклятыми вопросами и, значит, можно надеяться на результат.

Человечество идет к катастрофе

Развитие цивилизации сопровождается уничтожением среды обитания. Истребление лесов, распашка земель, мелиорация, сжигание углеродосодержащих энергоносителей, промышленные выбросы и другие последствия человеческой деятельности ведут: к загрязнению воздуха и обогащению его углекислым газом, кислотным дождям, отравлению почвы и воды токсичными соединениями, опустыниванию, разрушению озонового слоя и, в конечном итоге, к изменению климата, состава окружающей нас среды, нарушению условий стабильности земной экосистемы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия