Размышления о разуме, Боге и будущем человечества

Таким образом, действие вырабатываемых мозговым генератором импульсов — случайно, вызываемое ими распределение возбужденных группировок нейронов — случайно, вследствие сего и набор возможных вариантов ответов на внешнее воздействие — случаен, и, в этом смысле, ни о какой свободе воли говорить не приходиться. Однако выбор варианта ответа в соответствии с программой оптимизации, заложенной природой в наш мозг, уже переводит ситуацию от многозначности к однозначности, и мы в процессе осознания функционирования «я» как модели самих себя оцениваем этот перевод как проявление свободы воли.

Усилю эту мысль. ЭВМ тоже выбирает варианты, как это только что было замечено на примере работы шахматной программы «Каиса», выбирает наилучший вариант, выбирает ход, один из многих возможных. Пусть, это многим не понравится, но можно говорить, что она выбирает лучший ход по своей воле, хотя и машинной воле, крамолы в этом нет.

Хотел бы обратить внимание на то, что случайность присутствует и во внешне строго детерминированном инстиктивном действии.

При действии центральной нервной системы на интеллектуальном уровне мозговой генератор посылает импульсы, которые случайным образом возбуждают нейронные группировки, что приводит к возникновению набора возможных случайных ответов на внешнее воздействие. Совокупность этих ответов служит материалом для работы мозга по оптимизации и выработке окончательного решения.

При действии нервной системы на инстинктивном уровне случай работал ранее, до формирования установившейся последовательности реакций особи на происходящее во внешней среде, и приводил к разным реакциям (ответам) у разных особей. Отбор же и оптимизация происходили на базе множества особей с разными реакциями, то есть по механизму естественного отбора.

Вот так в предельно упрощенном виде, как мне кажется, можно представить биологическую суть механизма проявления воли и соответственно суть проблемы свободы воли. Конечно, в действительности все гораздо сложнее, и специалист обнаружит много изъянов, а может быть, и неправильностей в моем представлении. Однако, если он не окажется сторонником «непознаваемой души», он согласится со мной хотя бы в принципе, надеюсь.

Духовность человека принято рассматривать как высшее качество личности, обеспечивающее ей признание и уважение окружающих.

Первое непременное условие духовности личности — быть творцом.

Действительно, что может быть выше способности творца творить?! Творят, конечно же, все, не только гении. Творят инженеры на листах бумаги или на экранах компьютеров, творят мастеровые за станком, творят рукодельницы и рукодельщики, творят администраторы и управленцы, творят пилоты и стюардессы, машинисты и проводники, почтальоны; дворники, мусорщики, домашние хозяйки изобретают, придумывают, как облегчить свой труд даже в самых простых, обыденных делах: уборке, стирке и т. д. и т. п. И это прекрасно, в каждом человеке живет гений творчества.

Однако мы различаем творчество людское. Одно — обычно и не замечается, как слишком простое и легко воспроизводимое всеми. Другое — сложно, обращает на себя внимание и даже вызывает восхищение хитроумностью автора. Так, придумка — как держать гвоздь при забивании его в узком пазе — и изобретение пулемета несопоставимы. И все же есть сущность творчества, которая ставит в один ряд такие придумки и изобретения независимо от их сложности и хитроумности.

Если разделить все творения человека на те, которые предназначаются для живота, для брюха, и на те, которые сотворены для души, точнее для облагораживания души и счастья, то и приспособление для забивания гвоздей, и российский автомат Калашникова, и израильский Узи окажутся по одну сторону; по другую же сосредоточится все то, что создается проповедями, поэзией, живописью, музыкой, то есть то, что возвышает душу.

Мы всегда будем поклоняться создателю фресок в Сикстинской капелле Ватикана Микеланджело, несравненному Рафаэлю, подарившему человечеству «Сикстинскую мадонну», Родену, изваявшему «Мыслителя», Моцарту, исторгнувшему из своей души «Реквием», Бетховену, сотворившему «Девятую симфонию», Иктину и Поликрату, построившим в V веке до н. э. «Парфенон», Устаду Исе, воздвигнувшему в XVII веке «Тадж-Махал», Гауди за так и недостроенный храм «Саграде фамилия» в Барселоне, Постнику и Барме, строителям храма «Василия блаженного» в Москве, Швейцеру за всю его подвижническую жизнь, Эйнштейну, проникшему в тайны физической сущности мира, и всем бесчисленным носителям человеческого гения. Я испытываю восторг и благоговение только от воспроизведения в памяти этих совершеннейших творений, замираю и цепенею в эмоциональном экстазе и потому удерживаюсь с трудом от дальнейшего перечисления.