Размышления о разуме, Боге и будущем человечества

Далее, если бы я имел ввиду действительно разработку Идеологии-Веры как философской или «новой» религиозной системы я должен был бы попытаться понять, как эту систему можно наполнить этическим содержанием, отвечающим предстоящему периоду потрясений и перехода человечества к существованию на земле в предельно ограниченных условиях. Этику будущего, а таковая, безусловно, нужна, следовало бы изложить, обосновав ее с сарказмом Рабле, но кратко, и с таким же блеском, с каким Федерико Гарсия Лорка писал об искусстве, и с такой же глубиной, с какой Мераб Мамардашвили раскрывал суть идей Рене Декарта.

Мне это, явно, не по плечу.

Если бы я все же пустился в это рискованное плавание, то, наверняка, не удержался бы от попыток пофантазировать, покрутить словами и фразами, поизощряться в логике, что не столько оттеняло бы, сколько затуманивало суть мысли. Получилось бы, как и у многих, даже Великих, шизофреническое словоизвержение, которое обычно проявляется за бутылкой хорошего вина и которое лучше всего и проще всего охарактеризовать словами: давай поговорим!?.

С бутылкой мне не сладить, я давно прослыл патологическим трезвенником, а в остальном… полагаю, что я уже поговорил.

Единственно, что мне осталось, дабы не предстать из-за всего сказанного выше болтуном или, по меньшей мере, простаком-идеалистом, это написать еще 4-е письмо, в котором порассуждать о том, можно ли осуществить все, о чем писалось выше, и, если можно, то как.

Письмо четвертое Делать! Что?

Почти продолжение третьего письма

Ранее мы уяснили, что человеческое общество вступило в критическую фазу своего существования, которая может уже в следующем, XXI веке окончиться катастрофой и гибелью Homo sapiens.

Для преодоления кризисных явлений необходимы решения и действия планетарного масштаба. Это невозможно без всеобщего согласия народов.

Достижению согласия препятствуют: межгосударственные, социальные, этнические, идеологические, религиозные и множество других противоречий, в основе которых лежит отношение людей к жизни, к совместному существованию с себе подобными.

Отношение людей к жизни есть духовная составляющая бытия, составляющая, направляемая господствующей в обществе идеологией. Поэтому на пути к согласию важным этапом было бы распространение среди всех людей планеты такой идеологии, которая способствовала бы наведению мостов между человеческими формированиями, расположившимися на разных берегах социальной психологии. Такая идеология должна была бы нести в себе нравственный диктат, которому человек должен подчинять свое бытие.

Биология человека, психическая структура его интеллекта требуют, чтобы новая нравственная идеология воспринималась как Вера. Только в этом случае можно рассчитывать на то, что такая идеология распространится в большинстве государственных и национальных человеческих формированиях и притом в ограниченное время.

Итак, человечеству должно быть открыто и предложено новое понимание сущности своего физического и духовного существования во всеобщем согласии и единстве, терпимости и взаимоуважении, которое может прийти к нему с воцарением нравственной идеологии.

Эта идеология должна содержать в себе в качестве основной идеи идею Бога как могущественной внешней силы, предопределяющей бытие и смысл жизни каждого.

Обратим внимание на то, что совершенно несущественно, как люди называли до сих пор и как будут называть в дальнейшем, в каком образе представляли и будут представлять эту внешнюю силу, в существовании и могуществе которой они всегда стремились себя убедить.

Всевышний, всесильный бог — господин, которому
подобен человек или который подобен человеку;
Могущественный и неведомый Бог, не имеющий образа;
Бог вездесущий, вне и, или внутри нас;
Высшая реальность;
Космический абсолют;
Мировая душа;
Мировой разум;
Человечество;
Общечеловеческий Разум;
и другие.

Все равно признается реальность некой обладающей безграничными возможностями Высшей сущности, которая определяет жизнь человечества. Признание такой сущности разумно с точки зрения влияния социальной психологии на стабильность общества в его развитии.