Размышления о церковной традиции

Такой человек был неудобен атеистическим властям, и уже в заключении от него попытались избавиться – был организован «несчастный случай», но о. Павел чудом остался жив, хотя и лишился ноги. В 1972 году вышел из заключения инвалидом. Статья 190 «Клевета на советскую власть» определила дальнейшие сложности священнического пути. Вся жизнь о. Павла – это жизнь исповедника веры. Он до конца прошел крестный путь следования за Христом. Самостояние, духовная чуткость ко всякой неправде характеризовали о. Павла. Как-то я спросила о. Павла, как у него хватает стойкости противостоять злу. Ответ был прост: «Есть только одна правда – Божья, если я не буду жить по правде Божьей, то перестану быть человеком». Отец Павел был удивлен таким вопросом, я поняла, что он не делает никаких специальных усилий для «сопротивления» и «противостояния» злу, он просто не может жить по-другому…

Большая роль в духовном становлении о. Павла принадлежит его духовным учителям. Священнический путь о. Павла начинался в Ташкентской епархии, где он был рукоположен в дьяконы в 1959 году владыкой Ермогеном (Голубевым), ставшим его духовным наставником. Через него о. Павел воспринял церковную традицию, с него брал пример в созидании церковной жизни, в отстаивании прав церкви перед лицом атеистической власти. Духовная забота владыки Ермогена об о. Павле, их взаимное попечение друг о друге продолжались все последующие годы, и когда они были разъединены: о. Павел отбывал заключение в лагере, а архиепископ Ермоген был сослан в Жировицкий монастырь. У о. Павла сохранились письма архиепископа Ермогена к монахине Евгении (Миллер) – близкому другу о. Павла и его семьи. В те годы нельзя было вести откровенную переписку, но забота о Павлике, как называл о. Павла в письмах владыка Ермоген, видна почти в каждом письме. Несколько писем архиепископа Ермогена (Голубева) мы приводим в Приложении.

Сам о. Павел вспоминал о Ташкенте как о «целом мире исповедников веры». Его ближайший круг общения составляли исповедники веры, священники и миряне, единомысленные с владыкой Ермогеном в деле созидания церковной жизни, полностью отдававшие себя служению Богу – о. Серафим (Суторихин), о. Борис (Холчев), о. Георгий Ивакин-Тревогин, о. Василий Евдокимов, мон. Евгения (Миллер) и др. Духовными учителями о. Павла стали архимандриты Серафим (Суторихин) и Борис (Холчев) – подвижники веры, воплощавшие в своей жизни подлинную церковную традицию богослужения, проповедничества, просвещения, пастырства.

Такие примеры жизни послужили духовной закваской для молодого священника. Вслед за своими духовными учителями о. Павел думал о путях церкви, о собирании народа Божьего, о полноценном участии мирян в церковной жизни, в таинствах. Свои размышления и жизненный опыт он отразил в книгах «Догмат о церкви в канонах и практике»[1], «Своими глазами»[2].

Записи о. Павла, сохранившиеся в его архиве[3], свидетельствуют о его неотступной заботе о Церкви и постоянных размышлениях о том, как стать настоящим христианином, как высокое звание христианина должно освящать жизнь человека. В публикуемом сборнике собраны рассуждения о. Павла о подлинной церковной традиции и проблемах ее воплощения в жизни современной церкви. Вниманию читателей представлены некоторые записи о. Павла, доклад «Христианская община как осуществление Церкви Христовой на земле» и неопубликованный ранее доклад «Принципы современного устройства РПЦ и возможные пути их совершенствования», прочитанный в 2008 г. на Преображенском соборе Преображенского содружества малых православных братств; в сборник включена также рукопись о. Павла «Воцерковление русского языка неизбежно», вылившаяся в статью «От какого языка мы отказываемся», опубликованную в сокращении в 1995 г. в газете «Псковская правда». Рукопись, ставшая подготовительным материалом для статьи, более полно отражает размышления о. Павла о языке богослужения, о существующих искажениях церковной традиции, чем статья, которая более лаконична и сдержанна. Мы сочли важным представить оба текста.

В постраничных сносках редактором даны необходимые пояснения и комментарии.

Авторские сокращения в большинстве случаев раскрыты в редакционных скобках <>, кроме общепринятых сокращений.

Места в рукописи, зачеркнутые автором, поставлены редактором в косые скобки //.

Необходимые смысловые пояснения даны редактором в квадратных скобках [].

Орфография и синтаксис источников в основном сохранены.

Рукописи публикуются впервые.

Ольга Борисова

Отец Павел с братьями и сестрами Преображенского братства. Псков, Пасха, 2013 год

Христианская община как осуществление Церкви Христовой на земле [4]

Я СОЗДАМ ЦЕРКОВЬ МОЮ,

И ВРАТА АДА НЕ ОДОЛЕЮТ ЕЕ.

(МФ 18:18)