Читаем Размышления о вере и религии полностью

Римский Папа Иоанн Павел II (1978–2005) пересмотрел историческое значение инквизиции. Он стал первым из руководителей Католической Церкви, осудившим деяния инквизиции. По его решению в 1992 году был реабилитирован Галилей, а в 1993 – Коперник. От имени церкви Иоанн Павел II принёс извинения за «грехи нетерпимости» и преступления инквизиции.


***


Деяния Западного Христианства не прошли бесследно для самой Церкви. Росло разочарование и недовольство не только среди простых христиан, но и в среде священнослужителей. Всё чаще звучали призывы о реформации Церкви. Для борьбы с подобными настроениями римский папа Павел III учредил в 1540 году «Общество Иисуса» или орден иезуитов, деятельность которого продолжается и в наше время. «Вы должны называть белое черным, если так решит Церковь», - эти слова были напутствием в деятельности иезуитов. История показала, что члены Ордена успешно претворяли это напутствие в жизнь. Первым руководителем могущественной организации был Игнатий Лойола, в прошлом солдат, а впоследствии священник. «Человек сотворен для того, чтобы хвалить Господа Бога своего, почитать Его и служить Ему, и чрез то спасти свою душу. Всё же остальное, обретающееся на земле, создано ради человека, для того, чтобы помочь ему достичь цели, ради которой он сотворен. Отсюда следует, что человек настолько должен пользоваться всем созданным, насколько оно ему помогает в его цели, и настолько должен от него отказываться, насколько оно ему в этом мешает», - рассуждал Лойола. Власть любого члена Ордена была выше власти епископа. Обширные владения и богатство получали они от Ватикана за свою службу.


Тем не менее, раскол в Католической Церкви произошёл. Вдохновителем его стал немецкий учёный-богослов Мартин Лютер (1483-1546). В обращении «К христианскому дворянству» он объявил, что борьба с папским засильем является делом всей немецкой нации. Лютер критиковал духовенство за связь с властными структурами, требовал отменить посредничество священников между человеком и Богом и призывал церковных служителей проводить с прихожанами лишь беседы о нравственности. Лютер был уверен, что для богослужения необходимо перевести Священное Писание на родной язык, что он впоследствии и сделал. Такие воззвания были не угодны Ватикану, и Лютера отлучили от Церкви. Великий Реформатор привёл своих сторонников к созданию новой Церкви, которую впоследствии назвали Протестантской или Лютеранской. Обновлённая Христианская Церковь ничего не меняла для простых граждан, кроме упрощения обрядов. В ответ на крестьянское восстание с требованием отмены крепостного права Лютер написал воззвание «Против разбойничьих крестьянских шаек», в котором рекомендовал: «Власти должны гнать чернь, душить, вешать, жечь, обезглавливать, колесовать, чтобы вселить в народ страх и удержать его в узде».


Реформаторская деятельность Лютера послужила мощным толчком к оживлению сектантства. И стоят великолепные храмы, украшенные золотом и прекрасной старинной иконописью почти полупустые. А баптисты, адвентисты, пятидесятники, меннониты и многие другие христианские общины строят молельные дома и величают себя евангелистами. Каждое такое братство по-своему трактует Священное Писание и считает себя ближе всех к Истине и Богу, но всем им свойственна категоричная нетерпимость к инаковерующим. Совет старейшин осуществляет контроль над своими братьями и сёстрами во Христе, утверждает их выбор партнёра для заключения законного брака. В большинстве общин запрещено смотреть телевизионные передачи. Список книг для чтения тоже контролируется руководством. Чаще всего это рассказы звёзд эстрады и кино, имена которых почему-то не известны широкой публике. Встречаются повествования бывших наркоманов и алкоголиков. Всех этих «страдальцев» объединяет финал: после разгульной жизни они обратились к Христу и встали на праведный путь. Такие «герои» охотно приезжают из России, Украины и других республик бывшего Союза в христианские общины, расположенные в европейских странах и в Америке. Срывающимся от рыдания голосом они призывают к необходимости покаяния и обращения к Господу. С подарками и материальным вознаграждением возвращаются гости на свою родину. Кассеты и CD с их рассказами распространяются среди «братьев и сестёр во Христе» и не бесплатно.


4. За кулисами истории

Несложно человека задурить

коль корни его предков подрубить,

а заодно и прошлое убрать,

как стало с Русью.

Историю затёрли дочерна.

Обманом и мечом ввели Христа,

чтоб легче управлять

народом русским.

Пора душе открыть глаза и сбросить

гнёт оков раба на этом свете.

Тысячелетие назад ведь был и Ваня

не дурак, уж вы поверьте.




Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука