Размышления при паломничестве по Святым местам и местам Силы

Хочу обратить внимание, что с глубокой неолитической древности людей интересовал героизм, они восхищались выдающимися поступками, которые становились стремлением и пределом мечтаний для одних, а других возводили на верхние ступени социальной иерархии и превращали в кумиров. Кидая копья и дротики в чучело животного, его наскальный рисунок, юные охотники повторяли действие, которое до них некий первогерой сделал по-настоящему, где он убивал по- настоящему и мог быть убит сам. Посвящение производилось посредством имитации. Считалось, что в результате такого ритуала-посвящения человек приобретает новые свойства и качества, которые он потом несёт через жизнь. Говоря об известных фактах ритуальных посвящений позже, к примеру, в Средние века, можно отметить посвящение в мастера Иоановского масонства, которое проводилось в виде имитации убийства Гирама, библейского каменщика царя Соломона, причем, посвящаемый выступал в роли убиваемого. Как и в былые времена, сегодня ритуалы на значимые Солнечные праздники включают в себя имитацию мифологических сюжетов (сжигание чучела, символизирующего собой Мару-Зиму, на Комоедицу – т.е. борьбу и победу молодого Солнца над Зимой, в результате которой наступает Весна и т.д.). К ритуалам в таком контексте также относится и обряд Крещения.

Далее я буду поступательно развивать тему ритуала в плоскости Православной Традиции. Начну с обряда Крещения. Как и все вышеупомянутые обряды, Крещение является магическим/оккультным действием. В процессе его над чарой с водой произносится молитва/заговор, в результате чего свойства воды изменяются.

Б. А. Рыбаков в «Язычество древних славян» о происхождении слова «чародейство»:

«…Культ оленей и лосей в неолите, энеолите и бронзовом веке представлен огромным количеством петроглифов, писаниц, оленных камней Европы, Кавказа и Сибири.

Для нашей цели особый интерес представляют изображения двух небесных оленей в такой земледельческой культуре, как трипольская.

В энеолитических и неолитических земледельческих культурах Балканского полуострова, Подунавья и Правобережной Украины встречаются глиняные фигурки «чародеек», т. е. женщин, заклинающих священную воду в большой мисообразной чаре. Особенно интересна скульптура из Бечея (Югославия): обнаженная женщина в торжественной позе сидит на узорчатом седалище; на её коленях стоит большая чара.

Русская и украинская этнография знает много примеров «волхвования водою», различных аграрно-магических действий с «живой водой». В новогодних заклинаниях будущего урожая и будущих дождей, от которых он зависит, часто фигурирует сосуд с водой, над которым поют «подблюдные песни», «славу хлебу», бросают в воду золотые кольца, гадают. Воду берут из 12 колодцев; нередко сосуд с водой ставят «под звезды». От заклинаний воды в чаре происходит и слово «чародейство», колдовство, аграрная магия, связанная с водой и молениями о дожде. В древнерусских источниках рядом стоят «чаровники» и «облакопрогонители»; «чаровать тайными словесами» приравнивалось к понятию «волхвовать водою». Древнейшей «чародейкой» является статуэтка из Бечея.