Читаем РАЗОБЛАЧЕНИЕ МАГИИ, или Настольная книга шарлатана полностью

От мягкого к директивному всегда можно перейти. А если уже в директивном не получилось, то потом и к мягкому сложно возвращаться: контакт уже нарушен. В этом смысле, если человек уже подготовлен, знает что такое транс, уверен в своей безопасности, доверяет целителю - можно и без «и может быть…в какой-то момент». Иначе лучше помягче. Для начала.

Прямые внушения - ясные и недвусмысленные, разумеется, полезны в ситуации очень хорошего контакта и/или серьезно проведенной депотенциализации (в изрядном трансе, проще говоря).

Мы привычно разделяем их на явные и завуалированные. Особняком стоят прямые постгипнотические команды.


явные


Явные внушения - самые лобовые. Собственно говоря, именно они являются прямыми в истинном смысле этого слова. Что хочу, о том и говорю.

Ваши глаза закрываются, вы не можете их открыть, вы пытаетесь и не можете, вы погружаетесь всё глубже в транс, видите баобаб, идете к нему… набираетесь жизненной силы, а потом… возвращаетесь, сохраняя хорошее самочувствие, настроение и уверенность в себе и своих силах.

Прямо. В лоб. Жестко. В том числе интонационно жестко. В ключевых местах можно прямо приказывать: «Почувствуйте тепло своего выздоровления в солнечном сплетении. Прямо сейчас!»

В глубоком трансе, когда уже все «может быть» и «наверное» клиента только раздражают - прямые явные внушения очень хороши.

Ты мне прямо скажи, что тебе надо. Я уже все сделаю, только скажи, что ты хочешь. И тогда вы говорите: «Расслабься и найди ресурс». И человек его как-то находит.

На счет «3» вы вспомните телефон вашего соседа. Раз. Два… Три! Номер телефона? - 318-19-25.


прямые завуалированные


На самом деле не такие уж они и завуалированные. Вы по-прежнему прямо говорите все, что вам нужно. Однако эти внушения все же менее лобовые: они обращены не впрямую к собеседнику, а к… его бессознательному Или как вы его называете в своей мифологии? Они используют диссоциацию сознания и бессознательного.

Читатель! Вы же помните, что это такое? Вы помните это. Читатель!!!

Если же не считать обращения к бессознательному вместо обращения к человеку, то все то же самое, что и в явных: Ваше бессознательное закроет ваши глаза. Ваше бессознательное приведет вас к тому, что вы хотите. И пусть ваше бессознательное выдаст номер телефона вашего соседа на счет «3». Раз. Два… Три. Номер телефона? -…

Так это же явные, - скажете вы. Да. Но вы говорите, что не «ты это сделаешь», а «твое бессознательное».

Или внутренний ресурс, или внутренний голос или…

Вы все равно впрямую сообщаете, что вам надо. Только команда адресована как бы не лично человеку, а вглубь: Не от тебя я хочу, чтобы тыi глаза закрыл. А чтобы твоя «внутренняя суть» глаза тебе закрыла. Временно.


постгипнотические команды


«И каждый раз, когда ты будешь брать в руки этот талисман, ты будешь чувствовать спокойствие и уверенность». А для сознания потом можно сказать, что это талисман, несущий в себе силу богов и мощь вулканов, сделанный специально под него с учетом биоэнергетики, и талисман этот будет защищать от всех недругов.

Носи этот браслет, и будет стабилизироваться давление.

Этот амулет принесет здоровье и силу духа…

И в следующий раз, когда я возьму вашу руку, вы легко и быстро погрузитесь в транс.

Постгипнотические команды или внушения ориентированы на то, что человек будет делать уже после завершения вашей трансовой сессии.

Простите, магического ритуала, обряда.

Для того чтобы человеку (его бессознательному) было понятно что делать, постгипнотические команды даются обычно прямо - ясно, четко, коротко.

Постгипнотические внушения делаются в глубине транса и часто сопровождаются внушениями на амнезию.

Ты сделаешь, забыв про то, что я тебе об этом говорил…

Когда ты выйдешь из транса, ты забудешь все, что было в этом трансе…

Ты забудешь, что я тебе об этом говорил сразу после того как сделаешь…

Сядь, расслабься, закрой глаза. Почувствуй тепло в руках, в ногах, во всем теле. Расслабь лицо, плечи. Я начну считать, и ты будешь погружаться в транс все глубже. Раз. Два. Ты погружаешься еще глубже. Тело расслаблено. Рука начинает подниматься. Она все легче. Она уже поднимается. Твое бессознательное помогает подняться твоей руке все выше…

В середине обычно даются постгипнотические внушения. Что-то вроде: И когда ты выйдешь из транса, ты с глубоким вдохом почувствуешь себя очень хорошо. Кивни, когда бессознательное во всей полноте воспримет это. Очень хорошо. Погружайся еще глубже в транс. Тринадцать. Четырнадцать. Пятнадцать. Затем транс продолжается и постепенно переходит к своему завершению: Ты начинаешь чувствовать себя хорошо. И чем лучше ты себя чувствуешь, тем ты все ближе к выходу из транса. И когда ты себя почувствуешь совсем хорошо, ты с глубоким вдохом выйдешь из транса и убедишься, что чувствуешь себя хорошо. Шестнадцать. Семнадцать. Девятнадцать. Двадцать. Двадцать один. Очень хорошо. Замечательно. Ты выходишь. Вздыхаешь. Хорошо. Открываешь глаза.


открытые внушения


Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Загробный мир. Мифы о загробном мире
Загробный мир. Мифы о загробном мире

«Мифы о загробной жизни» — популярный пересказ мифов о загробной жизни и загробном мире и авторский комментарий к ним. В книгу включены пересказы героических европейских, и в частности скандинавских, сказаний о героях Вальхаллы и Елисейских полей, античных мифов и позднейших христианских и буддийских «видений» о рае и аде, первобытных мифов австралийцев и папуасов о селениях мертвых. Центральный сюжет мифов о загробном мире — путешествие героя на тот свет (легший позднее в основу «Божественной комедии» Данте). Приведены и рассказы о вампирах — «живых» мертвецах, остающихся на «этом свете (в том числе и о знаменитом графе Дракула).Такие виды искусства, как театр и портретные изображения, также оказываются связанными с культом мертвых.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей, мифами и сказками.

Владимир Яковлевич Петрухин

Культурология / Образование и наука