Читаем РАЗОБЛАЧЕНИЕ МАГИИ, или Настольная книга шарлатана полностью

Латентный период - это своего рода «маневр уклонения», который отвлекает от сути произошедшего воздействия. Поэтому, влияя на человека, не надо потом приставать открыто: «Ну? Ты понял, что я хотел тебе сказать? Ты уже сделал? Давай! Что же ты ждешь?» Таким образом вы только портите свою работу.

Не надо додавливать. Применяйте принцип открытой двери. Оставьте дверь открытой и ждите - он туда рано или поздно заглянет. Но если тянуть за шиворот в дверь, то уйдет больше времени и, главное, сил: человек же будет сопротивляться. Если человек просто видит открытую дверь, он сам туда заглянет - естественным ходом своей жизни. Внушение создает именно потенциал, внутреннее давление, которое подталкивает человека в нужном направлении.

А если у него есть другая куча потенциалов, которые препятствуют нужному, значит ему надо создать более сильный или «прояснить» уже существующие опять-таки в нужном направлении.

Клиента, воспринявшего внушение, нужно оставить. Человеку свойственно доделывать то, о чем он уже начал думать. Вы запускаете его внутренний мыслительный процесс и отходите. Все, что не сказано вслух, продолжает развиваться в воображении человека.

Может быть, вы замечали: если уже возникло какое-то намерение, то вы можете долго от него отказываться, но рано или поздно оно где-то вынырнет и сработает. Человеку свойственно доделывать то, о чем он задумывается. Человеку свойственно скорее делать, чем не делать. Но вы помните - рано или поздно. Если вы сами не ограничиваете время.

С одной стороны, чем больше было дано внушений, тем быстрее действие будет выполнено. Мы обычно говорим, что полезно давать вал внушений, а не какое-то одно. Вообще внушения чем-то похожи на рекламу (только обходятся куда дешевле): говорят, работает только малая часть рекламы, и никогда не знаешь, какая именно. Поэтому полезно дать внушений побольше. Это первое.

Второе, чем больше времени пройдет, тем с большей вероятностью внушение будет работать. В разумных пределах.

Третье, чем сложнее задача, тем больше времени нужно для ее внедрения.

И четвертое, чем больше депотенциализировано сознание, тем скорее задача будет выполнена.

То есть, чем сложнее задача, тем больше надо давать внушений, и тем в больший транс надо уводить человека в разговоре в тот момент, когда вы даете это внушение. (Если вы хотите, чтобы сработало достаточно быстро). Тут есть обстоятельства, которые замедляют выполнение и которые ускоряют. Если человек сам уже начинал в нужную сторону думать, у него уже есть свой потенциал к действию, то сделает очень быстро.

Вспомните сколько раз, размышляя: делать или не делать - вы или сразу делали, или отвлекались, а потом обнаруживали, что как-то уже все равно сделали.

Должно быть очень мощное противодействие (противовнушение), для того чтобы удерживать человека от внушенного действия. (Правда, есть тонкость. Если вы ВМЕСТО этого действия решите что-либо сделать другое, тогда вы можете ускользнуть).

Самый яркий пример, когда взрослые дяди покупают ребенку железную дорогу, а потом сами же в нее с удовольствием и играют. Вы бывали в игрушечных магазинах? Родители лучше детей «знают», что им хочется. И радуются гораздо больше. «У меня такого не было, пусть хоть у тебя (все равно у меня) побудет». Очень многие люди покупают себе ту машину, которую хотят сейчас - второй. А первой - ту, которую когда-то хотели.

А первый брак - с тем, кто подходит под подростковые мечты. И лишь второй -с реальным человеком. (Не всегда, конечно. Зависит от силы мечты-самовнушения). Кстати, когда человек рационально преодолевает мечту и выходит замуж (женится) за того, кого надо, накапливающийся потенциал способен взорвать такой брак. Или хотя бы спровоцировать на интрижку.

Ваша задача заронить нужный потенциал - образ действия. А потом не давить, а - оставить.

Невнимание к латентному периоду, стремление контролировать все ОТ начала до конца раз за разом портит, нейтрализует и даже обращает против очень многие усилия. Нет гордости в том, чтобы преодолеть сопротивление. Это «низкий сорт, нечистая работа». Профессиональная гордость мага в том, чтобы сопротивление обойти. А обойдя, не спешить привлекать внимание и к самому факту обхода. Обошел - и замаскируйся. Дай внушению сработать.

И потом тоже помалкивай. Ты не последний раз общаешься с этим человеком.

Люди, постоянно подвергаясь воздействиям и напропалую воздействуя сами, тем не менее очень осторожно и нервно относятся к тем, кто показывает, что может оказать на них влияние. Сколько крику (эмоционального, иррационального, бесчестного и во всех смыслах этого слова манипулятивного) поднято «противниками вторжения в психику», а суть всегда одна: «дайте только мне (только нам) спокойно манипулировать, а другим - нельзя!»

В этом смысле попытки заткнуть-запретить конкурентов ничем не отличаются у дианетиков, церковников, психотерапевтов и колдунов. Поле деятельности и методы - одни и те же.

Нам, людям, не нравится осознавать, что кто-то нами манипулирует. Что кто-то воздействует. А вдруг он - нехороший?

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Загробный мир. Мифы о загробном мире
Загробный мир. Мифы о загробном мире

«Мифы о загробной жизни» — популярный пересказ мифов о загробной жизни и загробном мире и авторский комментарий к ним. В книгу включены пересказы героических европейских, и в частности скандинавских, сказаний о героях Вальхаллы и Елисейских полей, античных мифов и позднейших христианских и буддийских «видений» о рае и аде, первобытных мифов австралийцев и папуасов о селениях мертвых. Центральный сюжет мифов о загробном мире — путешествие героя на тот свет (легший позднее в основу «Божественной комедии» Данте). Приведены и рассказы о вампирах — «живых» мертвецах, остающихся на «этом свете (в том числе и о знаменитом графе Дракула).Такие виды искусства, как театр и портретные изображения, также оказываются связанными с культом мертвых.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей, мифами и сказками.

Владимир Яковлевич Петрухин

Культурология / Образование и наука