Разоблаченная Изида. Том 1. С комментариями

Это действительно очень многозначительно, так как его описание змеиного хода является описанием древнеегипетского святилища, выше упомянутого нами. Кроме того, иерофанты Египта и Вавилона, вообще, титуловались «сыновьями бога-змея», или «сыновьями дракона»; и не потому (как хотел бы де Мюссе, чтобы читатели думали), что они – потомство Сатаны-инкуба, древнего змея Эдема, а потому, что в мистериях змей был символом мудрости и бессмертия. «Ассирийский священнослужитель всегда носил имя своего бога», – говорит Моверс.[967]

Друиды кельто-британских областей также называли себя змеями. «Я – Змей, Я – Друид!» – восклицали они. Египетский Карнак является братом-близнецом Карнаку Бретонскому, и последний Карнак означает «змеиная гора». Драконтия когда-то покрывала поверхность земного шара, и эти храмы были посвящены дракону только потому, что он был символом Солнца, которое, в свою очередь, было символом высочайшего бога – финикийского Элона или Элиона, которого Авраам признавал под именем Эл Элион.[968] Кроме прозвища «змей», их назвали «строителями», «архитекторами», ибо невероятное величие их храмов и памятников было таково, что даже теперь их рассыпающиеся в прах остатки «приводят в ужас математические вычисления современных инженеров», – говорит Тальезин.[969]

Де Бурбург намекает, что вожди, носящие имя Вотана, Кецаль-Коатля или бога-змея мексиканцев, являются потомками Хама и Канаана. «Я – Хивим, – говорят они. – Будучи Хивимом, я происхожу из великой расы дракона (змея). Я сам змей, ибо я Хивим».[970]

И де Мюссе, обрадовавшись, так как он сам честно верит в змеиный, вернее, дьявольский след, спешит объяснить: «По мнению наших наиболее ученых комментаторов нашего Священного Писания, чивим, или хивим, или хевиты происходят от Хета, сына Канаана, сына Хама… проклятого!»[971]

Но современные исследования доказали с безупречной достоверностью, что вся генеалогическая таблица десятой главы Книги Бытия относится к воображаемым героям и что заключительные стихи девятой главы мало чем лучше отрывка халдейской аллегории о Сисутрусе и мифическом наводнении, скомпилированной и приспособленной, чтобы соответствовать ноевской схеме. Но предположим, что потомки этих канаанитов, «проклятые», возмутились бы за незаслуженное оскорбление. Им было бы легко «перевернуть столы» и ответить на этот выпад, основанный на басне, фактом, доказанным археологами и исследователями символизма – а именно, что Сет, третий сын Адама и предтеча всего Израиля, предок Ноя и предок «избранного народа», есть не кто иной, как Гермес, бог мудрости, также называемый Тот, Тат, Сеф, Сет и Сат-ан; и что он, кроме того, будучи рассматриваем в своем негативном аспекте, является Тифоном, египетским Сатаной, который также был Сет. Ибо для еврейского народа, чьи хорошо образованные люди рассматривают «Книги Моисея» так же, как Филон, или историк Иосиф, не иначе как в качестве аллегорий, это открытие мало значит. Но для христиан, которые, подобно де Мюссе, очень неразумно принимают библейские повествования как буквальную историю, это обстоит совсем по-другому.

Моисей – жрец Озириса

Поскольку дело идет об установлении связей, мы соглашаемся с этим набожным писателем, и каждый день мы настолько же убеждены, что происхождение некоторых народов Центральной Америки может быть прослежено назад до финикийцев и Моисеевых израильтян, насколько убеждены в том, что впоследствии будет доказано, что израильтяне упорно придерживались того же идолопоклонства – если это есть идолопоклонство – поклонения Солнцу и змею, как и мексиканцы. Налицо библейское свидетельство, что двое из сыновей Иакова – Леви и Дан, а также Иуда женились на женщинах канаанитов и поклонялись богам своих жен. Разумеется, каждый христианин будет протестовать против этого, но доказательство можно найти даже в переведенной Библии, как бы подчищена она ни была. Умирающий Иаков так описывает своих сыновей: «Дан, – говорит он, – будет змием на дороге, аспидом на пути, уязвляющим пяту коня, так что всадник его упадет назад [то есть он будет учить черной магии]… На помощь Твою надеюсь, Господи!» О Симеоне и Леви этот патриарх (или Израиль) говорит, что они – «братия; орудия жестокости мечи их. В совет их да не внидет душа моя и к собранию их да не приобщится слава моя» [Бытие, XLIX].

В подлиннике слова «их секреты»[972] читаются – их Сод.[973] А Сод было названием великих мистерий Ваала, Адониса и Вакха, которые все были солнечными богами и имели своим символом змея. Каббалисты объясняют аллегорию огненных змеев, говоря, что это было название, данное племени Левия, короче говоря, всем левитам, и что Моисей был главою содалов.[974]