Разоблаченная Изида. Том 1. С комментариями

С наивностью и верой, граничащей с возвышенностью, де Мюссе храбро пускается в опасные аналогии и приводит ряд примеров как христианских, так и «языческих» чудес такого рода. Он печатает список таких ходячих статуй святых и Мадонн, которые теряют вес и передвигаются, как все живые мужчины и женщины; он приводит достоверные свидетельства классических авторов о том же самом, которые описывали свои чудеса.[1059] У него только одна мысль, одно всепобеждающее желание – доказать своим читателям, что магия в самом деле существует и что христианство побивает ее по всем статьям. Не то что чудеса последнего [христианства] были бы более многочисленными, выдающимися и внушительными, чем чудеса языческие. Совсем нет; и он, как историк, честно обращается с фактами и свидетельствами. Но его аргументы и рассуждения весьма забавны: одни чудеса совершаются Богом, а другие – дьяволом. Он стаскивает Бога и, поставив его лицом к лицу с Сатаной, позволяет заклятому врагу решительно побивать Творца. И не дает ни одного солидного убедительного доказательства по поводу различия этих двух родов чудес.

Пожелай мы узнать причину, почему он в одном случае усматривает руку Бога, а в другом – рога и копыта дьявола, ответ будет следующий: «Святая римско-католическая и равноапостольная церковь объявляет божьими чудесами только те, которые совершены ее верными сыновьями, а все остальные чудеса – сотворениями духов Ада».

Очень хорошо, но на каком основании? Нам был показан бесконечный список святых писателей; святых, которые всю жизнь сражались с бесами, и святых отцов, чьи слова и авторитет принимались как «Слово Божие» той же самой церковью.

«Ваши идолы, ваши освященные статуи являются обиталищами демонов, – восклицает святой Киприан. – Да, именно они являются теми духами, которые вдохновляют ваших пророков, оживляют внутренности ваших жертв, кто направляют полет птиц[1060] и кто, постоянно смешивая ложь с истиной, создают изречения оракулов и… совершают чудеса, так как цель их заключается в том, чтобы вы им поклонялись».[1061]

Фанатизм в религии, науке или в любом другом вопросе становится страстью и может только ослеплять наш разум. Всегда бесполезно спорить с фанатиком. И здесь мы не можем не восхититься еще раз глубоким знанием человеческой натуры, которое продиктовало мистеру Сэрдженту Коксу следующие слова, сказанные им в речи, о которой мы уже упоминали:

«Нет более фатальной ошибки, чем считать, что истина восторжествует своей собственной силой; что стоит только ее увидеть, как ее встретят с распростертыми объятиями. Фактически устремление к истине существует у очень маленького количества людей, а способность различить истину – у еще меньшего количества. Когда люди говорят, что они ищут истину, это значит, что они ищут доказательств, чтобы подтвердить какой-либо предрассудок или предубеждение. Их верования сформированы так, чтобы они соответствовали их желаниям. Они видят всё и больше, чем всё, что кажется соответствующим их желанию, и они слепы, как летучие мыши, ко всему, что идет против их желаний. Ученые ничуть не более свободны от этого недостатка, чем другие».

Мы знаем, что со времени отдаленнейших веков существует таинственная, страшная наука под названием теопейя. Эта наука учит искусству наделять различные символические изображения богов временной жизнью и разумом. Статуи и глыбы инертной материи становятся живыми под могучей волей иерофанта. Огонь, похищенный Прометеем, во время борьбы упал на землю; он охватил все низшие области небес и вселился в волны вселенского эфира, как потенциальная Акаша индусских обрядов. Мы дышим и насыщаем им нашу органическую систему с каждым глотком свежего воздуха. Наш организм полон им с момента нашего рождения. Но он становится потенциальным только под приливом ВОЛИ и ДУХА.