Разум. Что значит быть человеком

Глава 6. Где находится разум

* * *

Мы уже далеко зашли в нашем путешествии и приняли фундаментальную природу энергоинформационного потока в качестве источника разума. Мы обсуждали, каким образом поток входит в состав сложной системы, одним из эмерджентных свойств которой оказывается самоорганизация. Путем интеграции — связи отдельных частей — самоорганизация оптимально движет систему, и, как мы видели, можно утверждать, что интеграция — ключевой механизм здоровья. Еще мы говорили, что субъективный опыт разума тоже способен быть эмерджентным аспектом энергоинформационного потока. Подстраиваясь к субъективно ощущаемому опыту другого человека, мы стимулируем соединение двух отдельных сущностей в одно связное, интегрированное целое, что позволяет соединяться с людьми: возникает живое чувство принадлежности и гармонии. Это и есть результат интеграции: целое получается больше суммы частей. Мы также описывали, как течет энергия в проводнике — функции разума, занимающейся обработкой информации, идущей «снизу вверх», и как благодаря конструкторской функции разума энергия может превращаться в информацию — в символы, имеющие значение, выходящие за пределы паттернов энергии. Разум — проводник и конструктор — влечет за собой целый спектр переживаний настоящего момента. В этой главе мы сосредоточимся на том, где находится разум, и исследуем расположение этого потока энергии и информации.

Может ли разум быть распределен между личностями (1985–1990)

Еще до Десятилетия мозга я приступил к последипломному обучению, сначала в области педиатрии, а затем психиатрии. Психиатрия, врачевание души, представлялась мне хорошим местом для изучения сути того, что значит быть человеком. Но не оставляло ощущение, что эта дисциплина упорно пытается найти себя и в медицине, и в более широкой области психического здоровья. Путь к овладению этой специальностью оказался полон неожиданностей. Например, я узнал, что различные науки, занимающиеся разумом, не имеют ни определения психики, ни определения здоровья.

В начале 1980-х годов, когда я вернулся на последние два практических курса медицинского университета после академического отпуска и смены специализации, психиатрия была полна конфликтов и борьбы кланов. Ты психоаналитик или сторонник биологической психиатрии? Ты веришь во Фрейда или молекулы? В психотерапию или лекарства? Тебя интересует исследование психических заболеваний или практическая работа? Эти разломы казались непреодолимыми, и хотя за время отпуска я понял, что меня захватывает разум, все же сделал выбор в пользу педиатрии — наверное, из-за любви к детям и отношений, сложившихся с моим наставником Томом.

Тем не менее, вернувшись на медицинский факультет, и позже, во время последипломного обучения, я придерживался концепции майндсайта — способности видеть разум в других и в себе. Семьи, в которых уделяли внимание чувствам и мыслям, где проявляли навыки видения разума — сопереживание и инсайт, — эффективнее справлялись с тяжелыми детскими заболеваниями. Видение разума представлялось важным и полезным навыком, помогающим воспитывать стойкость. Я изо всех сил пытался помочь этим семьям культивировать инсайт и эмпатию, но из-за большой нагрузки это было практически невозможно. В итоге под конец первого года обучения я перевелся на отделение психиатрии.

Я обожал работать с психиатрическими пациентами. Было что-то захватывающее и важное в том, чтобы с помощью концепции видения разума (майндсайта) сосредоточиться на их внутреннем мире, отслеживая при этом собственный; помогать им прояснять психическую жизнь и находить социальные связи, способные поддержать здоровье разума и уменьшить душевную боль. У меня не было представления, что произойдет в психиатрии и других науках о психическом здоровье, но благодаря ежедневному погружению в работу с пациентами я знал, что выбрал верное направление.

Однако в психиатрии — так же, как в педиатрии — тоже чувствовалось стремление объективно подходить к психическим заболеваниям, концептуализации болезней и клиническим вмешательствам, которые, как мне казалось, принижали важность уникального, личного, субъективного опыта. Новое издание «Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам» (известное как DSM-III) было подготовлено Американской психиатрической ассоциацией, когда я еще учился на медицинском факультете, и протестировано на нас — будущих психиатрах. Одной из целей этого документа, как объясняли преподаватели, было создание словаря объективных критериев психиатрических заболеваний, благодаря которому врач из Айовы или Индианы сможет общаться с коллегой из Ирландии или Индии, одинаково понимая значение терминов. Субъективную интерпретацию отдельного специалиста новый справочник заменял четко очерченными стандартными наборами симптомов — критериев постановки диагноза.