Развитие интеллектуальных способностей подростков в условиях спортивной деятельности: теоретико-методологические и организационные предпосылки

Каждый подросток в той или иной степени взаимодействует с социумом. Для экстравертированных, менее рефлексивных личностных типов субъектом взаимодействия является другой человек, группа людей, тогда как для интровертированных, более рефлексивных субъектами общения (помимо внешних контактов) выступают собственные переживания, воспоминания, внутренний диалог с самим собой. И надо обратить внимание, что во внутреннем диалоге деятельностные позиции субъектов могут расходиться. Находясь в одиночестве, вспоминая и анализируя собственное соревновательное поведение, юный спортсмен соотносит индивидуальные и социальные роли, собственные действия с социальным запросом команды.

Существуют ситуации, когда тренер задает аргументированную социальную установку: «Все работаем на спортсмена Х, он в лучшей спортивной форме (и другое)», и как только тренер предоставляет возможность проявиться не тому другому «Х», а лично тебе – социальная необходимость меняет свой полюс, преобразуясь в индивидуальную значимость. Таким образом, развитие социального интеллекта осуществляется через смену ролевых позиций субъектов деятельности, имеющих общую или различные цели.

Рассматривая смыслы проявления социального интеллекта, целесообразно обратиться к понятию «интериоризация». Интериоризация (фр. interiorisation, от лат. interior – внутренний) рассматривается как переход извне вовнутрь, или поэтапное свертывание и овнутривание внешнего действия. Данное понятие впервые появилось во французской социологической школе (Э. Дюркгейм) и означало процесс социализации, прививания элементов идеологии к сознанию индивидов, что сходно с пониманием социального интеллекта. Так, моральные требования к способам осуществления спортивной деятельности, осознаваясь в качестве внешней установки и применяясь на практике, интериоризируются, переживаются и принимаются подростком в доступном на данный момент объеме.

Культурно-историческая теория Л. С. Выготского рассматривает душевную жизнь, которая «рождается из внешней социальной формы общения между людьми, а общая структура мышления и внутреннего диалога в целом повторяет структуру обычной предметно-чувственной деятельности с вещами и людьми». Благодаря «культурному знаку» предчеловеческие формы поведения ребенка переключаются на специфические социальные, мысль индивидуума совершается в слове, внешнее действие субъекта с объектом овнутриваются до умственной операции со знаком как заместителем объекта (Л. С. Выготский). Так происходит принятие культурных и общественных ценностей в контекст внутренних переживаний.

Социальная ситуация личностного становления подростка-спортсмена развивается на фоне:

1) текущего спортивного результата, определяющего социальную позицию в группе, коллективе;

2) специфики соперничества и конкурентного противодейстия субъектов деятельности;

3) личной цели, динамики и адекватности ее достижения, характеризующей субъективное восприятие личной успешности с опорой на внутренние смыслы деятельности.

Индивидуальные интересы юного спортсмена, дифференцируясь и объединяясь, преломляются в социальном интеллекте, который позволяет осознавать и учитывать деятельностные позиции «значимого другого», принимаемые во внимание, если социометрический (деловой и эмоциональный) статус подростка достаточно высок. Переживая сложные психологические моменты спортивной биографии, более рефлексивные, интровертированные подростки, прошедшие через ситуацию публичного раскрытия иными субъектами деятельности их личных интимных переживаний, получают отрицательный опыт, в дальнейшем ограничивающий сферу коммуникации со «значимым другим». Острое, затрагивающее душевные переживания реагирование формирует у подростка закрытую защитную психологическую позицию, раскрывающуюся в строках И. Губермана:

Никто из самых близких по неволе
В мои переживания не вхож,
Храню свои душевные мозоли
От любящих участливых галош.