Немедленные вознаграждения активируют «горячую», реактивную подсознательную лимбическую систему, которая уделяет мало внимания отдаленным последствиям. Она хочет получить желаемое сейчас и резко снижает ценность любых отсроченных вознаграждений. Она руководствуется видом, звуком, запахом, вкусом и тактильными характеристиками объекта желания, будь то маршмеллоу, заставляющие дошкольников звонить в звонок, неотразимый кекс с помадкой на блюде с десертами или песни сирен из античного мифа, из-за которых мореплаватели бросались в воду и гибли в волнах. Вот почему такие умные с точки зрения общества люди, как президенты, сенаторы, губернаторы и финансовые магнаты, могут принимать глупые решения, когда соблазны мешают им разглядеть долгосрочные последствия их поспешных действий.
Отсроченные вознаграждения, напротив, активируют «холодную» систему: медленнее реагирующие, но думающие, рациональные и способные решать проблемы области ПФК, которые делают нас людьми и дают возможность рассматривать долгосрочные последствия наших действий. Как мы видели в предыдущих главах, способность отложить вознаграждение помогает достаточно долго замедляться и «остужаться», чтобы «холодная» система наблюдала и регулировала то, что делает «горячая». Две системы действуют совместно: когда активность одной повышается, активность другой снижается. Проблема в том, чтобы правильно понять, когда лучше позволить «горячей» системе направлять ваши действия и когда (и как) пробудить «холодную».
Макклур и его коллеги также использовали басню Эзопа для резюмирования своих выводов: «Поведение человека часто направляется конкуренцией между автоматическими процессами более низкого уровня, которые могут отражать эволюционную адаптацию к конкретным внешним условиям, и развившейся позже уникальной человеческой способности к абстрактным, обобщающим рассуждениям и планированию будущего… Различия человеческих предпочтений, видимо, отражают конкуренцию между импульсивным лимбическим кузнечиком и предусмотрительным префронтальным муравьем внутри каждого из нас».
Каждый из нас может быть «кузнечиком» или «муравьем», но тут все будет зависеть от соблазна в конкретной ситуации и от того, как мы станем оценивать его и думать о нем. Как сказал Оскар Уайльд: «Я могу противиться всему, кроме искушения»[12]
.Глава 7
Запрограммировано или нет? Новая генетика
Джеймс, родившийся в Чикаго в 1928 г., испытал немало трудностей из-за ирландского происхождения матери. Он поставил себе цель стать лучшим учеником в классе в то время, когда ирландский язык в Чикаго часто был объектом насмешек образованной публики. Он помнит, как в детстве слышал истории о том, будто объявления о приеме на работу заканчивались словами: «Ирландцев просим не обращаться». Джеймс понимал, что, невзирая на его происхождение, у него нет повода считать себя глупее других. К счастью, он решил, что ирландский ум и те общеизвестные недостатки, которые ему присущи, должно быть, сформировались под влиянием ирландских условий, а не ирландских генов: винить нужно воспитание, а не природу. Джеймс Уотсон и Фрэнсис Крик получили в 1962 г. Нобелевскую премию за открытие структуры ДНК. Оно помогло лучше понять, кто мы и кем можем быть. В течение полувека с тех пор, как Джеймс Уотсон обменялся рукопожатиями с королем Швеции, мы продолжали получать новые ответы на вопрос, вынесенный в название этой главы.
В 1955 г., примерно в то же время, когда Уотсон и Крик занимались расшифровкой структуры ДНК, мистер Эйб Браун привел своего 10-летнего сына Джо в клинику факультета психологии Университета штата Огайо, где я стажировался по программе обучения в докторантуре. Мистер Браун, видимо, очень спешил и не хотел тратить время на предварительные разговоры до главного вопроса о Джо, сидевшего рядом с ним: «Я только хочу узнать: он глупый или просто ленивый?»
Прямой вопрос мистера Брауна отражает те же опасения (обычно выражаемые более дипломатично), которые возникают у встревоженных родителей после каждой моей лекции о маршмеллоу-тестах. И им мучил себя молодой Джеймс Уотсон, но у него хватило ума дать правильный ответ. Этот вопрос я часто слышу, когда мои беседы переключаются на причины человеческого поведения: