Развитие западного интеллектуализма

Жрецы всегда строго следили за тем, чтобы портреты фараонов представляли их человеческий образ в виде богов, и не отходили от архаических традиций настолько, чтобы представлять богов в человеческом образе. Эхнатон, оставив одного бога, первым разрешил представить себя и свою семью обычными людьми. Насколько прогрессивным был шаг фараона, видно из того, что на изобразительное искусство Египта новая религия монотеизма повлияла почти мгновенно, освободив его от обязанности возвеличивания власти. За время правления Эхнатона искусство сделало скачок вперёд, представив первые реалистические изображения фигур и лиц людей. Настенная живопись приблизилась к отображению реальности повседневной жизни, представляя в росписях и скульптурах не только портреты фараона, но и моменты жизни и быта народа. То был период интеллектуального освобождения искусства из-под влияния религии, и теперь многое известно о жизни простых трудовых жителей Египта. Одним из художников того времени был скульптор ТУТМЕС, которого можно считать таким же искусным реалистом, каким впоследствии были Пракситель в Греции и Микеланджело в Риме. Его реалистическое скульптурное искусство намного отличалось от стилизованных безжизненных изображений всех предшественников, явилось переходным этапом к скульптурам двух следующих цивилизаций – греческой и римской.

Рис. 2-11. Скульптурное изображение царицы Нефертити.

Тутмос изваял знаменитый на весь мир бюст идеальной красавицы Нефертити 2-11), который своим мастерством поражает людей вот уже три с половиной тысячи лет. Тутмеса можно считать первым известным по имени великим художником, настоящим предвестником будущей классической греческой и римской скульптуры. Осталось несколько реалистических изображений Эхнатона с довольно искажёнными чертами лица – увеличенным носом и подбородком (Рис. 2-12).

Рис. 2-12. Рельефное портретное изображение фараона Эхнатона.

Фараон Эхнатон действовал как настоящий диктатор: он отдавал приказы, не утруждая себя мыслями о возможном сопротивлении консервативно настроенных фиванских жрецов и элиты. Но своей идеей монотеизма он нажил много врагов. После его смерти в 1351 г. культ множественности богов вернулся в Египет. Новые храмы стали разрушать, а самого фараона-монотеиста постарались стереть из памяти. С его наследником Тутанхамоном был заключён договор, по которому Египет возвращался к старой религии и поклонению богу Амону. Именно за это верховные жрецы возвели юношу Тутанхамона на трон.

Короткое существование монотеизма показало, что консерватизм египетской религии во многом уже изживал себя. То, что в начале цивилизации было стимулирующей силой – религия, – постепенно становилось тормозом её развития.

3. Предтечи цивилизаций и зарождение культуры

До формирования египетской цивилизации существовали в разных уголках мира очаги людских общин, от которых осталось мало следов. Одними из самых первых были общины на территории Европы и на Ближнем Востоке, но их погубило наступление ледникового периода. Зарождение культуры ясней прослеживается на территории Месопотамии, где одновременно с Египтом сформировалось древнее государство Шумер.

……………………………….

Мы не знаем всей истории человечества; вероятно, могло быть много цивилизаций до Шумерской и Египетской.

Уилл и Ариэль Дюрант

(американские историки)

Египет был первой цивилизацией, в которой ярко проявлялось раннее влияние интеллекта отдельных безымянных личностей на развитие общества. Благодаря сухому климату памятники древности сохранились там лучше, чем в других странах. По ним можно судить о его наиболее бурном и полном развитии, начиная с 3200-х годов до н. э. Впоследствии египетская цивилизация во многом повлияла на формирование и развитие цивилизаций стран Средиземноморья, на греческую и римскую, с которых началось развитие западного интеллектуализма.

Точно утверждать хронологическое первенство какой-либо из древних цивилизаций невозможно – их настоящая глубина сокрыта в таинственной доисторической тьме.