Разыскания о начале Руси. Вместо введения в русскую историю

IV Древняя Болгария и турко-хазарское государство. – Второй христианский князь у болгар. – Корсунцы и Юстиниан Ринотмет. – Иудейство в Хазарии

После известия Менандра о подчинении гуннов-утургуров туркам византийские историки уже не упоминают об утургурах. Но это молчание нисколько не означает, чтобы последние исчезли из истории. У более поздних историков они являются под другим племенным названием, но совершенно на тех же местах, где их оставил Менандр. А именно Феофан и Никифор, писавшие два века спустя после Агафия и Менандра и около двух с половиной веков после Прокопия, уже не знают гуннов-утургуров, а вместо них говорят о гуннах болгарах и котрагах, которых родина, Древняя или Великая Болгария, то есть там же, откуда Прокопий выводит своих кутургуров и утургуров. В известной легенде о разделении болгар по смерти Куврата Феофан и Никифор говорят, что часть старшего Кувратова сына Батбая осталась на родине, где и была вскоре покорена хазарами, которым платить дань «до сего дня» (то есть до времени Феофана и Никифора, писавших в первой четверти IX в.). Несостоятельность этой легенды очевидна: таврические и кубанские болгары подпали игу восточных завоевателей не после смерти Куврата, то есть не во второй половине VII в., а гораздо ранее, во второй половине VI в., как это мы сейчас видели из рассказов Менандра, писавшего о событиях ему современных; только Менандр называет этих завоевателей турками и не употребляет он имени болгар, а называет их утурурами.

Название хазары впервые является у Феофана под 626 г. по поводу союза их с императором Ираклием и дружеского свидания его с из предводителем под стенами Тифлиса. Отсюда заключали обыкновенно, что хазары только в это время явились в странах прикавказских, и совершенно упускали из виду то, что повествует Менандр о турецких завоеваниях в VI в.; хотя Феофан, употребляя впервые имя хазар, поясняет, что так назывались «восточные турки»; а его современник Никифор, рассказывая об упомянутом свидании Ираклия, союзников его именует просто турками, и потом оба они, Феофан и Никифор, не раз еще называют их турками. Никифор впервые приводит имя хазар в упомянутой легенде о Куврате и Батбае. По этому поводу оба писателя замечают, что хазары пришли из внутренней Верзелии (Феофан) или Верилии (Никифор), страны соседней с сарматами, и покорили все народы до Понта. На основании этих-то неточных указаний историография выводила заключение о пришествии в прикавказские страны какого-то нового народа хазар в VII в.; тогда как здесь надобно разуметь все тех же турок, на которых перешло туземное название древних казиров или акациров. Вообще в средневековой истории народов мы видим постоянную смену имен и довольно сбивчивое их употребление в источниках; это явление сильно отразилось также в истории руссов, болгар и хазар; но историография по большей части упускала его из виду и, встречая новые народные имена, обыкновенно разумела под ними и новые народы[115].

Уже в конце VI в. мы находим у турок междоусобную войну из-за каганского престола. На этот раз верховному кагану с помощью трех остальных удалось подавить мятеж (см. у Феофилакта Симокаты под 597 г.). Но междоусобия, конечно, потом возобновились, и волжско-каспийская орда турок (как впоследствии орда Батыева или Золотая), по всем признакам, отделилась от своих туркестанских родичей и в VII в. составила особое государство, сделавшееся известным преимущественно под именем хазарского. Здесь господствующее турецкое племя подчинилось влиянию покоренных народов, отчасти смешалось с ним и мало-помалу утратило свою первоначальную дикость и свирепость.