Разыскания о начале Руси. Вместо введения в русскую историю

Древние. Полабские и древляне русские производились от дерев, то есть означали как бы лесной народ.

Но мы позволяем себе сблизить это название с тою же р. Одрою, под которой не должно разуметь один только известный Одер. Видоизменения этого имени были: Одрава и просто Драва (как Упа-Упава – Онава). Вообще имена славянских народов весьма часто связывались с именами рек. Моравы, полабы, полочане и т. п. ясно указывают своим именем на реки. Но другие имена видоизменялись, делались непонятными и потом осмысливались с помощью разных созвучий. Сюда мы относим и лютичей, которые по созвучию объяснялись лютыми, откуда даже перешли в волков (вильцы). Не вероятнее ли предположить, что в их имени скрывается название реки Льты, с ее видоизменениями Альта и Олюта\

А что такое наши поляне\ Уже летопись производит их от полей, так же как древлян от дерев. Но верно ли это? Та же летопись потом проговаривается, что поляне жили в лесах и даже на горах. У нас есть реки Пола, Полист, Полота и т. п.; имеют ли они связь с именем полян, мы не знаем. Но уже у классических писателей (Диодора и Плиния) упоминается о народе палеях или спалеях, обитавших в Восточной Европе. Иорнанд говорит, что готы, когда пришли на берега Черного моря, то должны были выдержать борьбу за свои новые жилища с сильным народом спадами. Имя этого народа, как справедливо заметил Шафарик, сохранилось в слове исполин, которое в некоторых древнебулгарских и сербских рукописях встречается и без и, то есть просто сполин. Мы позволяем себе сблизить наших полян с этими палеями или спадами. Может быть, название поляне есть и то же, что булане (Βουλανες) Птолемея, как это заметил тот же Шафарик.

Что касается до осмысления имен, то еще у древних греков пример тому мы видим в слове сарматы или савароматы. Из всех вариантов этого названия греки наиболее употребляли форму савроматы и толковали их ящероглазыми, пользуясь, конечно, созвучием с словами суошра – ящерица и бцца – глаз. Мы уже говорили, что позволяем себе отождествлять это название с именем сербы или сервы, наше северяне, приэльбские сорабы и пр.[24]

Весьма наглядный пример такого произношения народного имени, которое, благодаря созвучию, выражает некоторый смысл (хотя совершенно случайный), представляет русское название племени самоедов. Что такое за самоеды? Неужели народ, который ест сам себя? По нашему мнению, это просто искажение какого-то первоначального названия. Корень Сом и Суом встречается также в именах народов финских и литовских.

Возьмем даже название славяне или словенец мы производим его от слова, которое переходит и в слава] таким образом, это выходит народ говорящий (в противоположность немцам), а пожалуй, и славный. Но верно ли это производство? Не скрывается ли здесь та же попытка осмыслить название, сделавшееся непонятным? Обращу внимание на следующие факты. Для нас кажется не лишенным значения упорное именование славян у римлян и византийцев склавами и склавинами; то есть это имя является у них всегда с буквою к. Откуда это к? Есть ли оно необходимое условие и латинского и греческого произношения перед буквою л, или оно коренное? У арабов славяне называются саклабы или сакалибы, и опять к. Некоторые объясняют арабское название переделкою византийского. Но почему же арабы должны были заимствовать название славян непременно от византийцев, а не от мидо-персидских народов? На последний вопрос навело меня слово саки, под которым часть скифов была известна у персов, как сообщает Геродот. Итак, вот в какой древности, может быть, должны мы отыскивать начало имени, которое потом по созвучию осмыслилось формою славяне с его видоизменениями словинци, словаки, словене. И опять вопрос: какое осмысление старше, славяне или Словене? Во-первых, древние известия передают форму Sclavi, а не Sclovi. Во-вторых, личные имена оканчиваются тоже не на – слов, а на – слав: Ярославы, Святославы, Болеславы и пр. Но и самые эти – славы в личных именах, по-видимому, не очень древни. Сколько мне сдается, эпоху, когда вошли они в силу или моду, можно определить приблизительно около IX в. В более раннюю эпоху преобладал в сложных личных именах слой других окончаний, каковы – вит, – мир, – мут и – гаст, которые более близки к литовским, германским и кельтским. Название славы, как осмысление, может быть, сближалось не с отвлеченным понятием о славе, а собственно с славиями (соловьями)? Корень сак мы встречаем в Средние века в названии одного южнославянского племени, именно фракийских сакулатов. Это имя напоминает известие Геродота о том, что скифы (конечно, часть их) сами называли себя сколотами. (Напомним еще скаловитов Дюнсбурга.)[25]