Разыскания о начале Руси. Вместо введения в русскую историю

От рек слово дан или дон перешло и в имена многих арийских народов и стран: Македония, Дардания, Каледония и т. и. В простой форме это название сохранилось за одним северногерманским народом, именно данами, которые и происхождение свое вели от мифического героя Дана. Что их название находится в непосредственной связи с именем реки Дона или Дуная, подтверждает именование датчан у польских славян дунъчики (даны или таны являются у германских народов и сословным значением, подобным лехам и боярам, именно у англосаксов).

Название древних даков также находится в связи с именем Дана или Дуная, на берегах которого они жили[27].

Итак, мы видим, что имя распространилось на весьма разнообразные и отдаленные народы и сходство в названиях далеко не всегда можно объяснить непосредственной колонизацией. Иначе даки пойдут из Дании и т. п. Точно так же народное название Рось или Русь было одно из распространенных в арийском мире, особенно в его славяно-литовской ветви. Оно распространилось преимущественно в связи с названием рек. Мы встречаем в Средние века слово русь или русия с его видоизменениями, каковы: Русция, Ругия, Прусия (то есть Порусье) и пр. и в Южной России, и на Балтийском поморье, и в Карпатах, и в Паннонии, и даже на берегах Немецкого моря (Рустрингия). Не приводим других более дробных географических названий, связанных с тем же корнем (например, у иллирских славян). Следовательно, никоим образом нельзя наших руссов считать колонистами из какой-либо другой страны. Напротив, скорее наша русь могла послужить колыбелью для других европейских народов, носивших то же имя; так как это имя всегда принадлежало ей по преимуществу и на ней сосредоточилось окончательно.

VIII Роксалане. – Скифы. – Готы. – Славянская народность руси

Где же искать древнейших указаний на нашу русь, то есть на русский народ?

Мы не будем говорить о библейском народе рос; а перейдем прямо к известиям греко-римских писателей о роксаланах. По нашему мнению, не может быть никакого сомнения в том, что рось или русь и роксаланы – это одно и то же название, один и тот же народ. Роксаланы иначе выговаривалось россаланы (как поляки вместо саксы говорят сасы; подобным образом Полесье в латинской передаче обратилось в Polexia, например в булле папы Александра IV). Это название сложное, вроде тавроскифы, кельтиберы и т. п. Оно означает алан, живших по реке Рокс (Араке) или Рос. Впервые под этим именем они выступают в начале I в. до Р. Х., именно в их войне с Митридатом Понтийским (по Страбону и Плинию). Тацит называет их народом сарматским. Жилища их греко-римские писатели помещают около Черного и Азовского морей между Доном и Днепром. Впоследствии они (то есть некоторые их ветви) встречаются западнее и своими набегами беспокоят римские области на Дунае. Во время войн Траяна с даками сарматы-роксалане принимают участие в этих войнах и некоторое время являются союзниками даков. Покорив Дакию, римляне, по-видимому, отбросили роксалан снова к берегам Днестра и Днепра. По поводу войн с Траяном мы позволим себе следующее сближение. Аммиан Марцеллин, сообщая некоторые черты о сарматах, говорит, что они были вооружены длинными копьями и носили полотняные кирасы, покрытые роговой чешуей, которая была сделана наподобие птичьих перьев. На известном памятнике дакийской войны, на Траяновой колонне, мы встречаем всадников, покрытых именно такою чешуйчатою бронею. Эти всадники не даки, а их союзники сарматы. (Не изображают ли эти фигуры наших предков роксалан или русь II в. по Р. Х.?) По Тациту, знатные роксаланы носили чешуйчатые панцири из железных блях. Конечно, недаром имя Траяна жило так долго в преданиях русского народа, что мы встречаем его у нашего поэта XII в., то есть в Слове о полку Игореве. Недаром были воздвигнуты так называемые Траяновы валы для защиты от воинственных народов Южной России, и между прочим от тех же роксалан. (По Иордану, Дакия в VI в. граничила на востоке с роксаланами.)