Реаниматор культового кино

Д.М.: Оказывается, есть что-то большее, чем гениальные художественные произведения, над которыми не властны века?

Р.Н.: Конечно! Жизнь. Гораздо больше любого творения!

Д.М.: Но жизнь проходит, Рашид, а шедевры вечны.

Р.Н.: Ну и что? (Смеется.) Физическая жизнь проходит. Твое исследование жизни – конечно. И ты можешь либо использовать ее для того, чтобы познать ее, либо для того, чтобы клепать шедевры. Одно из двух.

Д.М.: Я действую по настроению. То клепаю, то познаю. (Смеется.)

Р.Н.: Верно. Мне скучно постоянно клепать шедевры. Есть много вещей, которые надо для себя еще открыть.

Д.М.: И ты до сих пор их открываешь?

Р.Н.: Конечно, до сих пор. Та же политика – из этой области.

Д.М.: Кстати, расскажи про политику подробнее. Ведь ты не был депутатом и президентом? Как ты открыл ее для себя и себя в ней?

Р.Н.: Политик превращает политику в свою профессию и в свою конечную цель, которая может формулироваться как задача войти в правительство или стать президентом. Одни занимаются политикой, как ученые – аналитики и идеологи, спичрайтеры. Другие – с правовой точки зрения, третьи – с лоббистской: лоббируют интересы определенных кругов. Диссиденты занимаются ею, уже просто выражая свое мнение. Это все интересно. У меня все это сплавилось. И мне в политике было страшно интересно изучить, чем эти люди дышат. Раньше ведь для нас была просто картинка далеких пожилых людей из Кремля. А на наших глазах стала строиться новая политика. С одной стороны, мне было очень увлекательно узнать этот мир, который раскрывался передо мной. С другой стороны я хотел выражать свое мнение. И я его просто выражал, когда вдруг, совершенно неожиданно, столкнулся для себя вот с чем… Ты помнишь по юности, что в конце 80-х и начале 90-х ты мог абсолютно свободно выражать свое мнение без всяких последствий? Политика гласности победила! Я не собирался бороться с коммунизмом, потому что, нам казалось, он будет существовать вечно. Поэтому мы создавали свой мир. А тут мы получили свободу. Мы получили этот глоток цивилизации и стали выражаться как все нормальные западные люди. Почувствовали свое достоинство. Но прошло несколько лет, и тебя снова стали зажимать. Да итить вашу мать, что за фигня! Опять рок-н-ролл. Говоришь «Ну ладно! Если вы меня по башке, то и я вас по башке!», и из этого чувства протеста началась политика. Но для меня это выразилось не в том, чтобы войти в круг политиков и политическими методами добиваться каких-то изменений. А в том, чтобы помогать тем, кто отстаивает свое свободное мнение – выживать в новых условиях негласности. Я стал помогать оппозиционным всевозможным движениям. Как лоббист, поскольку я уже к тому времени достаточно прожил в Европе. И у меня было много контактов и там, и в Америке. Я с одной стороны занялся связями гражданского общества Казахстана с зарубежными правозащитными организациями и одновременно поддержкой правозащитных организаций у себя на Родине.

Д.М.: У тебя прям начался политический период в духе Джона Леннона в Нью-Йорке.

Р.Н.: Типа того. Я стал общественной фигурой. Артистом, который высказывал свое мнение и боролся за свободу соотечественников. Которой оставалось все меньше и меньше, и я хотел хоть что-нибудь сохранить из того, что у нас было.

Д.М.: Но у тебя не получилось…

Р.Н.: Ну ты же сам прекрасно видишь, что нет. И со свободой – все хуже и хуже. Это не зависит от одного человека. Но я пытался. И я могу честно сказать всем, включая моего сына: я не сидел на месте, когда свободу отнимали. Я пытался ее отстоять. Да, я рисковал. На меня заводили уголовные дела. Я не мог въезжать в страну. Я познал всю подлость удушения независимости мышления. Но я все равно не занимался этим как серьезный политический деятель, который готовит революцию. Проливать кровь я не хочу. Тот же Джон Леннон пел в своей «Революции»: «Я не с вами». Я хочу защищать простые принципы «Свобода выражения, свобода совести, свобода политических воззрений, если это никому не приносит вреда».