Читаем Ребрендинг смысла жизни(СИ) полностью

Обычное восприятие мира можно сместить не постоянным уничтожением привязанностей, а с помощью грубого воздействия на тело (с помощью наркотиков, эмоциональной встряски, как-то еще).

Эффект может быть очень сильным, но хаотичным и неуправляемым. Он запросто может привести даже к сумасшествию.

Практики, желающие "срезать", сократить путь, пройти в таинственные области восприятия, не поработав предварительно со своими эмоциями и разумом, рискуют вместо гармонии обрести мучительные проблемы, утратить нечто ценное, превратиться в фанатичных психопатов с изуродованной психикой.

Поэтому прежде, чем заниматься расширением восприятия и уходить в "иные реальности", стоит научится жить в привычной жизни, научится любить обычных людей и зарабатывать обычные деньги. Без этого любая практика станет малоуправляемой и гибельной.

Конечно, может произойти и так, что насильственный опыт смещения восприятия даст хорошую встряску вызовет явное желание развиваться. Но только увеличив осознанность и избавившись от страха, жалости и ЧСВ, можно поступательно расширять восприятие с помощью тех или иных техник или вспомогательных средств.


6.8.3 Самоограничение

Различного рода ограничения (например, диета или сексуальное воздержание) являются важными инструментами развития. Такие практики очень часто приводят к мистическому опыту. При воздержании мы изменяем привычный порядок вещей и, соответственно, меняем свое восприятие. Воздержание, как минимум, ослабляет привязанности к обычному миру.

Но как же здесь без перегибов! Доведенная до крайности аскеза уничтожает саму жизнь. Согласитесь, есть большая разница между освобождением от сексуальной озабоченности и полным отказом от секса! В первом случае мы понимаем условность нашего сексуального влечения, во втором - попросту его убиваем.

Не увидишь эту разницу - и твое тело, женщина или деньги попадут в категорию "ненужное", а отсюда - рукой подать до "вредного". И на первый план выступит госпожа Аскеза - как нечто изначально ценное.

Смещая акценты подобным образом, возводя аскезу в самоцель, практики верят, что совершают нечто значительное, чуть ли не подвиг, но на самом деле они все больше углубляются в самолюбовании, давая неисчерпаемую пищу ЧСВ.

А фанатичные аскеты начинаю фанатично воспитывать ближних.


Важно понимать разницу между подавлением и трансценденцией. Подавляя, мы отказываемся от части мира - НО! - прилепляемся при этом к осколку прежней модели "правильного" мира. Трансцендируя, то есть выходя за пределы, мы учимся управлять, учимся жить с нашими моделями, не давая им контролировать себя.

6.8.4 Видения

Осознав условность нашего обычного восприятия и практикуясь в расширении восприятия, мы получаем доступ к совершенно новому опыту.

Новый опыт восприятия требует какой-то трактовки. И здесь мы рискуем привязаться к новым моделям восприятиям.


Мистики истолковывали свой опыт в рамках тех концепций, которые они знали:

-- явление Богов, демонов и ангелов

-- опыт проживания прошлых жизней

-- эфирные путешествия и астральные тела

-- виденье Ада или Рая

-- путешествие по параллельным мирам

-- взаимодействие с "летунами" или "неорганическими существами"


Важно понимать, что каждая из этих интерпретаций - только модель восприятия реальности.

Восприятие мистиками Ада или Рая не является доказательством их реальности.

Восприятие ангела не является доказательством реальности ангела.

Восприятие необычного тела не является доказательством реальности астрального, эфирного и т. д. тела. Из-за того, что в измененных состояниях сознания мы воспринимаем свое тело по-другому или даже видим глазами своего "нового" тела, никак не следует, что тел - несколько.

Миф о душе, скорее всего, появился как интерпретация какого-то необычного состояния. Физические, астральные, эфирные и т. д. тела - всего лишь наш взгляд в разных состояниях на одно и тоже тело. Такое загадочное наше тело...

Да, для мистика опыт его диалога с ангелом не менее реален, чем его диалог с соседом, и астральное тело не менее реально, чем физическое. Но что в этих интерпретациях является полезной моделью описания реальности, вызванной расширением восприятия, а что - просто причудливой формой выражения верований и комплексов мистика, мне неясно. Только в последние годы измененные состояния сознания стали распространенными настолько, что их стали классифицировать. Подробная карта таких состояний будет крайне полезна для всех действующих практиков. Но, к сожалению, мы снова можем сделать много некорректных выводов и сформировать новые привязанности или - что обычно и происходит - "доказывать" своим опытом свои же ментальные модели.

6.8.5 Воодушевление

Воодушевление - это необычное эмоциональное состояние. При постоянном же духовном опыте такое состояние случается достаточно часто.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука