Реформа Чтения

6. "Я также предлагаю на рассмотрение Джи-Би-Си идею о введении экзаменационной системы для преданных. Иногда нас критикуют за то, что наши преданные недостаточно образованы, особенно брахманы. Конечно, вторая инициация зависит не от сдачи экзаменов.

Существенно то, как преданный организует свою жизнь - повторяет святые имена, посещает арати и т. д. Но все же брахман означает пандит. Поэтому я предлагаю следующие экзамены: Бхактишастри…

Бхактивайбхава…Бхактиведанта… Бхактисарвабхаума…" (Письмо Сварупе Дамодаре, 7 января 1976 г.) Комментарий Во многих письмах 1976 года Прабхупада обсуждает эту экзаменационную систему, делая акцент на том, что брахманам, как никому другому, необходимо сдавать экзамены на получение титула Бхактишастри.

Читая эти письма, некоторые преданные начинали волноваться, думая, что только сдавшие экзамены могут быть брахманами.

Некоторые стремились уделять чтению много часов в день, даже пренебрегая другими своими обязанностями. Я написал письмо Прабхупаде, спрашивая его об этом, и он ответил следующее:

"Что касается экзаменов, идея их в том, что если кто-то, изучив книги, захочет получить титул Бхактишастри, он может их сдать. Это как получение ученой степени. Кто-то из брахманов обладает знанием шастр, а кто-то - нет. Экзамены сдаются по желанию.

Действительная цель их - дать понять нашим преданным то, что не нужно пренебрегать философией. Экзамены начнутся на Гаура-Пурниму, не в этом, а в 1977 году, и преданным нет нужды оставлять свои обычные обязанности" (3 февраля 1976 г.). В этом письме и в письме Сварупе Дамодаре Прабхупада разъясняет, что брахманы не обязаны сдавать экзамен. И дальше он говорит, что прогресс в сознании Кришны зависит от повторения мантры Харе Кришна и участия в утренних программах, а не только от теоретических знаний. Конечно, ежедневное чтение книг Прабхупады, как и любая другая деятельность в преданном служении, - это основа устойчивости в сознании Кришны, но добросовестный преданный не станет вырывать чтение из контекста всей жизни в сознании Кришны. Некоторые брахманы могут быть сведущими в шастрах, а некоторые нет, но все преданные должны читать книги и затем дополнять чтение практической работой для Кришны.

В светском обществе мы не ожидаем, что все будут становиться докторами наук или профессорами философии, не стоит ожидать этого и в сознании Кришны. Тем не менее, в обществе преданных есть возможности для получения научного образования, и те преданные, которые стремятся получить такое образование, особенно брахманы и санньяси, должны заработать свою степень трансцендентной учебой.

V. Книг Шрилы Прабхупады достаточно, и постороннее чтение не рекомендуется

____________________

1. "Практическое служение - ключ к пониманию шастр… Если даже человек, не занятый преданным служением, прочитает все наши книги до одной, пользы от этого не будет никакой: это все равно, что облизывать снаружи банку с медом… Если мы просто поймем одну книгу или одну шлоку, это будет совершенством. Господь Чайтанья предостерегал от чтения слишком большого количества книг, но я вижу, что в Америке люди часто читают много книг, ничего не понимая в них". (Письмо Прадьюмне, 17 февраля 1968 г.) Комментарий Чтобы понять книги Прабхупады, нужно служить его миссии.

Чтение книг без практического служения подобно облизыванию банки с медом снаружи. Настоящий вкус обретается в служении, а чтобы служить хорошо, следует регулярно читать книги Прабхупады.

Прадьюмна писал Прабхупаде, спрашивая у него позволения читать книги С.К. Гхоша, Ведера Панчайи, Бона Махараджи и других.

Прабхупада не позволял своим ученикам читать такие книги, равно как и Джива Госвами не советовал чтение вне парампары. Необходимо читать книги Прабхупады из желания служить.

2. "Да, чтение моих книг поможет тебе. Философия необходима.

Но если ты не подкрепляешь философию участием в деятельности храма, такой, как ранний подъем, присутствие на мангала-арати, выполнение преданного служения, то простое изучение философии не даст никакого результата". (Письмо Даянанде, 7 июля 1972 г.) Комментарий Преданное служение делится на панчаратрики-видхи и бхагавата-видхи.

Панчаратрики-видхи включает поклонение Божествам и другую храмовую деятельность; бхагавата-видхи относится к изучению философии и проповеди. Обе формы необходимы. В другом месте этого письма Прабхупада просит Даянанду поехать с семьей в Сан-Франциско и взять там на себя обязанности президента храма. Чтобы достичь глубокого понимания философии сознания Кришны, нужно целиком занять себя служением и при этом изучать книги.