Реформа джапы

Наша попытка хорошо повторять предназначена удовлетворить Кришну, и Он отвечает; но в конечном итоге Он делает это только в ответ на наши напряженные усилия. В Бхагаватам Прахлада говорит своему отцу: «Ты не можешь познать Кришну, практикуя аскезы, принципы саннйаси или грхастхи». Он приводит несколько примеров, таких, как погружение по шею в реку в холодный день. В конечном счете мы не должны пытаться упорно медитировать в джапе для того, а чтобы заставить святое имя подчиниться нам: «Ну теперь ты у меня под ногами!» Нет, нужно взывать к Кришне! И воспевая, необходимо избегать оскорблений во время служения. Кришну привлекут не только ваши настойчивые усилия, но и ваше соприкосновение с пылью лотосных стоп чистых преданных.

Кришна явился в лоне ИСККОН. Хотя воспевание святого имени абсолютно само по себе, но, если воспевающий совершает греховные поступки, полного результата не будет. Аллен Гинзберг посетил Индию и принес святое имя даже раньше Прабхупады, но насколько эффективно было это марихуанно-гомосексуальное пение? Святое имя должно воспеваться тем, кто служит Шриле Прабхупаде в Международном обществе сознания Кришны. Тогда воспевание будет чистым. Тогда будет полный результат.

Нет никаких «секретов» в джапе; джапа это - борьба. Это не легкий путь напролом. «Секрет» в том, чтобы предаться борьбе. Секрет в том, чтобы бояться смерти и понять, что воспевание Харе Кришна это неотложное действие. На некоторых наших плакатах мы пишем лозунг «Повторяйте, пока можете» и изображаем пугающую картину кладбища. Так и следует думать: «Повторяйте, пока можете». В этом заключается секрет. Вы развиваете любовь к Кришне, взывая, как дитя взывает к матери:

- О, Кришна, сын Нанды, я попал в этот океан рождения и смерти. Пожалуйста, спаси меня и сделай меня одним из атомов у Твоих лотосных стоп.

Лучше всего просто молиться святому имени и слушать звучание. Состояние, размышления о Радхе и Кришне и Их формах, придет само собой. Оно не может быть вызвано по принуждению. Когда ум блуждает, возвращайте его обратно в молитвенное состояние, умоляя: «О святое имя, я хочу петь, я хочу слушать, я хочу быть занятым в служении Тебе, воспевая и слушая». Таким образом, просто практикуйте мантра-йогу, производя вибрацию языком и слушая ушами. Не интерпретируйте и не сочиняйте ничего о святом имени. Та любовь, о которой говорит Кришнадаса Кавираджа в Чаитанйа-чаритамрте - это высшее состояние. Мы должны стремиться к этому и прилагать все усилия.

Для контроля ума вполне достаточно, если будут заняты два органа чувств. Если вы заняты в слушании и воспевании, то два органа - язык и уши - могут зафиксировать ум на Харе Кришна мантре.

Нам следует все больше и больше направлять наши мысли, чувства и старание на то, чтобы повторять, не заботясь о том, что мы должны подняться над таким воспеванием или что повторение мантры приведет нас к чему-либо отличному от воспевания. Несколько раз я повторял это одному преданному, утверждавшему, что он прочитал шестьдесят четыре круга на Джанмаштами. Когда он повторял, у него было такое чувство, что нечто должно произойти, что если он будет повторять достаточно долго «это» случится. Но в конце концов его вывод был таков: я остался негодяем, даже после повторения шестидесяти четырех кругов. Другой вывод заключается в том, что «это» не случается вследствие повторения мантры, но происходит, когда мы повторяем. Все, что мы должны делать - просто вкладывать в это все больше наше сознание.

Можно привести в пример псевдо-духовную имперсональную философию хиппи, говорящую, что реальное событие - это то, что происходит сейчас. Это обобщается выражением: «Жить настоящим моментом». У меня был друг, который пользовался выражением: «Что касается вечного, то не существует жизни после смерти. Но вечность есть, - вечность есть настоящий момент, то, что происходит сейчас». На деле эта философия ведет к гедонизму, - мгновение, что бы ни происходило - это все, что может существовать, и потому следует по-настоящему войти в него. Иногда они пытаются быть духовными, - свято все происходящее прямо сейчас и оно является трансцендентным. Вы просто вкладываете смысл в себя и во временную жизнь и называете это религиозностью. Но это подделка, потому что есть другая жизнь; есть Кришна, Верховная Личность Господа за пределами этого мира. Неверно, что нет ничего кроме находящегося здесь и что мы должны вкладывать сюда все. Мы не присоединяемся к такой философии. Но мы можем перенять такой образ мыслей. Мы можем использовать это: «Жить настоящим моментом», - ведь мы получили вечную трансцендентную жизнь, данную нам в сознании Кришны. Повторение мантры - это Кришна, и для нас верно, что настоящее - это все. «Живи настоящим моментом», - Кришна действительно присутствует в Своем имени. Все, что нужно сделать - это погрузиться в это, понять, что это есть имя Кришны.