Реформа джапы

Господь Чаитанйа и Его непосредственные последователи, а также ачарйа-основатель нашего движения, Шрила Прабхупада, исчерпывающе описали процесс воспевания святого имени в чистой любви к Господу. Их высказывания и книги всегда останутся для нас манком, ведущим к конечной цели. Читая их реализованные утверждения и будучи свидетелем силы чистого воспевания святого имени Шрилой Прабхупадой, мы убеждаемся в существовании высшей стадии воспевания в чистой любви к Господу. Мы также убеждены, что повторение Харе Кришна, даже на начальном этапе, уже само по себе является средством достижения чистого воспевания.

Наставления, приводимые здесь, подчеркивают необходимость усилий, направленных на улучшение качества воспевания. Критики могут считать, что я слишком подчеркиваю тяжесть работы, необходимой для воспевания. Например, я подробно останавливаюсь на таких основных вопросах, как правильное произношение слов и поддержание бодрого состояния. Чистое повторение мантры, разумеется, не достигается просто техническими приемами, это приходит по милости Господа. Я не утверждаю, что повторяющий мантру может прийти к чистой любви к Богу только лишь силой упорного труда. Тем не менее, чтобы излечиться от оскорбительного воспевания, нам надо работать над собой. Таким образом Реформа Джапы является начальным учебником сознания Кришны. Указания, данные в этой книге, основаны на авторитете гуру, шастр и садху.

Повторение Харе Кришна не совершается в пустоте. Мы должны повторять на протяжении всей жизни, занимаясь преданным служением в движении сознания Кришны. Я даю различные указания о том, как сделать свое воспевание правильным, однако истинное продвижение достигается милостью Кришны. Он проявляется в сердце по Своей милости, и проявление Его вызвано тем, что мы предаемся всему, - не только воспеванию шестнадцати кругов, но и ваишнавам, нашему духовному учителю, и сосредоточенно заняты полноценным преданным служением.

Эпиграфом для этой книги я взял высказывание Шрилы Прабхупады: «Из всех регулирующих принципов наиболее важным является указание духовного учителя повторять по меньшей мере шестнадцать кругов». Но в том же комментарии, в следующем абзаце Шрила Прабхупада подчеркивает, что мы должны помнить о Кришне в нашем преданном служении:

Кто-то может продавать книги или привлекать новых членов, или заниматься каким-либо другим служением, но это не то, что обычные обязанности. Эти обязанности побуждают нас не забывать о Кришне. Когда кто-то выходит с группой санкиртаны или продает книги, он конечно же помнит, что продает книги о Кришне. Идя проповедовать, он говорит о Кришне и таким образом помнит о Нем. Смартавйах сататам вишну висмартавйо на джатучит. Вывод таков, что все должны действовать таким образом, чтобы всегда помнить о Кришне и воздерживаться от того, что приводит к забвению о Кришне. Эти два правила являются основой сознания Кришны.

Я надеюсь, что подчеркивая важность джапы, я не создаю впечатления, что можно преуспеть в воспевании, не будучи занятым в активном служении. Истина, напротив, заключается в том, что развить сознание, необходимое для такого воспевания, которым можно снискать благословения Кришны, можно только в том случае, если мы круглосуточно будем со смирением занимать свой ум и чувства в преданном служении.

1 РЕФОРМА ДЖАПЫ

1966 году, на 26 Второй Авеню Его божественная Милость Шрила Прабхупада лично вел нас как в киртане, так и в джапе. После утреннего киртана, как раз перед началом лекции, он говорил: «Повторите один круг». Затем он начинал перебирать бусины и повторять: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, и собравшиеся преданные Господа, сидя на полу, вслух повторяли свою джапу. Я обычно внимательно повторял мантру и перебирал четки. Однажды, поглощенный чтением и перебиранием бусин, я взглянул на Шрилу Прабхупаду и был удивлен, обнаружив, что он смотрит прямо на меня с большим участием. Казалось, он наблюдает, как я, несчастное падшее создание, тем не менее упорно пытаюсь повторять мантру, и это вызвало в нем большое чувство сострадания и интерес. Казалось даже, что он испытывает благоговейный трепет перед милостью святого имени.

Я помню также свою первую джапу, когда я повторял мантру в моей квартирке за углом, в квартале от Храма. Перебирание бусин и ощущение того, как они проходят в моей руке, дарило мне чувство полноты и роскоши. Я чувствовал себя древним садху. Помнится я пытался повторять слова четко и сосредоточенно.