Реформа джапы

Как утверждается в Чаитанйа-чаритамрте, духовный учитель является внешним проявлением Кришны. Он — милость Кришны, данная нам как духовный учитель. Он выполняет указания Кришны. Если вы пренебрегаете этим или не признаете этого, то какой смысл в вашем воспевании Харе Кришна? Это бессмысленно. Так что, осознав, что духовный учитель представляет Бога, вы должны следовать его указаниям. Как можем мы пренебрегать ими и ожидать какого-то прогресса? «Ну пускай, пока он здесь, приму инициацию и буду хорошо себя вести сегодня, а завтра я нарушу свое обещание. Он никогда не узнает». Нет он узнает, и Кришна узнает, и мне будет очень плохо, если я поведу себя так. Неповиновение на деле и в уме — равносильно самоубийству. Об этом не может быть и речи.

Каждое утро мы молимся: йасйа прасадад бхагават-прасада, но иногда мы забываем, что это означает. В этом стихе говорится о том, что милостью духовного учителя на нас нисходит благословение Кришны. Если кто-нибудь не делает все так, чтобы его духовный учитель остался доволен, у него не будет шансов на успех. Это отражается и на нашем воспевании Харе Кришна. Как можно прогрессировать в воспевании мантры, не выполняя указаний духовного учителя? Такое оскорбительное отношение противоречит самому духу и сути воспевания святого имени. Как можно повторять мантру, не следуя указаниям духовного учителя, и ожидать при этом благословения Кришны? Указания духовного учителя равносильны указаниям Кришны, так как духовный учитель передает без искажений то, что говорил Кришна. Мы слышали этот стих много раз: йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау/тасйаите катхита хй артхах пракашанте махат-манах — только великим душам, верящим в Бога и в духовного учителя, естественным образом открывается смысл ведического знания. Это означает также, что воспевание Харе Кришна мантры может открыться только тем, у кого есть эта вера. Прабхупада поясняет в Чаитанйа-чаритамрте. «Веря в слова Своего духовного учителя, Господь Чаитанйа начал движение санкиртаны, и точно также в наши дни Движение сознания Кришны было начато с верой в слова нашего духовного учителя. Мы хотели проповедовать. Мы верили его словам и старались так или иначе воплотить их в делах. И теперь это движение успешно идет по всему миру. Следовательно, вера в слова духовного учителя и в Верховную Личность Господа является секретом успеха».

Так как же мы можем не подчиняться или уклоняться от указаний гуру и говорить: «Ведь ничего страшного. Я ведь повторяю Харе Кришна». Такое повторение не даст никаких результатов. Мы можем повторять мантру только с благословения нашего духовного учителя.

Даже если мы пока еще не можем повторять мантру, полностью очистившись от оскорблений, или не можем даже осознать этого до конца, нам следует считать себя глупцом, как это делал Господь Чаитанйа, и повторять Харе Кришна, подчиняясь указаниям духовного учителя. «Я твердо верю, что с помощью одного только воспевания святого имени Господа, я смогу отбросить прочь все ложные понятия материального мира. Я сделаю это поскольку твердо верю словам моего духовного учителя. Хотя философам майавади не нравится это пение и танцы, я все-таки пою и танцую подчиняясь словам моего духовного учителя».

Шрила Прабхупада пел Харе Кришна, прибыв в Нью-Йорк в 1965 году. Кто-то мог подумать: «Ну хорошо, он — индус, саннйаси. Это его религия. Это все не мое». Но вот вы становитесь его учеником, его слугой, вы повторяете Харе Кришна, потому что он — духовный учитель и говорит вам: таков путь. И когда вы начнете служить и повторять мантру так, как вам указано, святое имя откроется вам. Повторять мантру, не служа духовному учителю, невозможно. В этом смысл дикши. «Духовный учитель, и только он, вырывает ученика из когтей майи, дав ему инициацию, дав возможность воспевать Харе Кришна. Таким образом, повторяя маха-мантру Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, погруженное в сон живое существо может очнуться. Другими словами, духовный учитель пробуждает в спящем существе изначальное сознание, и человек получает возможность поклоняться Господу Вишну. В этом смысл дикши, инициации». Для того, чтобы продвигаться в духовной жизни, каждый ученик должен тщательно остерегаться этого оскорбления. Ему нельзя пренебрегать указаниями духовного учителя.