Реформы 90-х годов XX века в странах Восточной Европы. Опыт мирового кооперативного движения

Уолт Уитмен Ростоу (1916), американский экономист и социолог, в качестве общей теории исторического процесса предложил теорию стадий экономического роста как альтернативы марксистской концепции. По совпадению с марксистской «пятичленкой» он выделяет пять стадий, которые различаются уровнем развития промышленности, техники, науки, а также долей накопления капитала в национальном доходе. Первая стадия – «традиционное общество», что соответствует периоду до конца феодализма. Здесь довольно низкий уровень развития науки и техники, слабо развитое аграрное производство, власть земельных собственников. Вторая стадия – период «предпосылок», или «переходное общество» (имеется в виду переход к домонополистическому капитализму). Растет производительность сельскохозяйственного труда, формируется новый тип предпринимателя, возникает и укрепляется централизованное государство. Третья стадия – период «взлета», или «сдвига», который условно можно рассматривать как развитие от домонополистического к монополистическому капитализму. Осуществляется промышленная революция, внедряются новые методы быстро растущего промышленного производства. Четвертая стадия – период «зрелости» (индустриальное общество). Бурно растут новые отрасли промышленности с массовым использованием достижений науки и техники. Пятая стадия – эра «высокого уровня массового потребления». Имеется в виду прежде всего англо-американский образец. Преобладает сфера услуг и производство товаров массового потребления. Даниел Белл (1919), американский политолог, социолог, экономист, разработал теорию постиндустриального общества. Это «общество, в экономике которого приоритет перешел от преимущественного производства товаров к производству услуг, проведению исследований, организации системы образования и повышению качества жизни; в котором класс технических специалистов стал основной профессиональной группой и, что самое важное, в котором внедрение нововведений… во все большей степени стало зависеть от достижений теоретического знания». Автор выделяет три основные исторические эпохи: аграрную (доиндустриальное общество с преобладанием добывающих отраслей); индустриальную (индустриальное общество, использующее преимущественно энергию и машинную технологию для изготовления товаров); постиндустриальную (постиндустриальное общество, обрабатывающее, для которого решающее значение имеет обмен информацией и знаниями с помощью телекоммуникации и компьютеризации). Д. Белл подчеркивает, что постиндустриальное общество появляется «взамен индустриальной системы так же, как она пришла на смену аграрной. но это не должно означать прекращения производства материальных благ. Постиндустриальные тенденции не замещают предшествующие общественные формы как «стадии» социальной эволюции. Они часто сосуществуют, углубляя комплексность общества и природу социальной структуры». Западные исследователи выдвигают еще концепцию индустриальной эры и информационной эры, но это уже Новейшая история.

Для философского осмысления истории экономики можно избрать один из имеющихся подходов к периодизации исторического процесса или сочетание нескольких их них. Но поскольку нашей задачей является именно философский анализ, то логично взять как хронологическую канву общепринятый порядок периодизации истории европейской философии, а именно: античная философия, философия Средневековья, философия эпохи Возрождения, философия Нового времени, философия Просвещения, немецкая классическая философия, марксистская философия, при этом имея в виду рассмотренные выше подходы периодизации истории.

4.2. Конфуцианство

Конфуцианство как древнейшая философская система возникло в Китае на рубеже VI–V вв. до н. э. Создатель учения – китайский мыслитель, политический деятель, педагог эпохи Чуньцю Конфуций (латинизированная форма кит. Кун Фуцзы – «учитель Кун»; Кунцзы, Кун Цю, Кун Чжунни), 552/551 -479 до н. э.

Основы конфуцианской системы были заложены задолго до Конфуция. Однако именно с его именем связывают огромное влияние этого этико-политического учения на более чем двух тысячелетний период развития китайской цивилизации. Конфуцианство как стройная доктрина формируется в довольно сложную эпоху социально-экономических и политических потрясений. Возникшие после распада империи Чжоу отдельные государственные образования вели ожесточенную борьбу за политическое влияние. Во множестве царств и княжеств действовали как центробежная, так и центростремительная тенденции. Рушились патриархально-родовые связи, возникали новые. Нужна была мощная объединительная идея, указывающая путь развития на столетия вперед. Создателем такой идеи история призвала Конфуция.