Реформы в России – их идея и содержание

Любая же концепция развития общества, по большому счету, должна исходить из интересов человека: а в чем он, собственно, видит смысл жизни? Если только в том, чтобы всегда быть сытым, то не нужно изобретать велосипед. Он уже изобретен другими. Если же говорить о необходимости гармоничного развития человеческой личности, то нужно создать принципиально новую концепцию, которая в качестве преобразующих стимулов опиралась бы на все многообразие материальных и духовных потребностей человека.

Нынешнее же руководство страны, оказавшись по прошествии нескольких лет в конце концов в идейном тупике, прикрылось примитивной идеей самообразования рынка, субъектами которого должны были стать возникшие в ходе приватизации государственного имущества собственники, и пустило все на самотек. Отсутствие концепции привело к тому, что страна была искусственно поставлена на уровень ранней стадии формирования капитализма со всеми сопутствующими этой стадии негативными проявлениями. Собственную бездеятельность в управлении процессом реформирования экономики высшие чиновники объясняли неизбежностью длительного периода становления цивилизованных капиталистических отношений (тем самым, как-бы, между прочим, давая понять, что вопрос о выборе пути ими уже решен и нечего его больше подымать).

Обосновывая необходимость строительства капитализма в России «реформаторы» ссылаются на то, что по этому пути идет весь цивилизованный мир и незачем «изобретать велосипед».

Однако капитализм не олицетворяет собой безукоризненную форму человеческих отношений в обществе, так как его идейную основу составляет противоборство людей, обусловленное противопоставлением их экономических интересов. В капиталистическом обществе человек объективно оказывается в условиях, когда каждый вынужден бороться за свое место под солнцем, пусть даже ценой счастья другого человека, когда жизнь заставляет идти на компромисс со своей совестью.

Эта оценка идеологии капитализма вовсе не означает, что все люди там подлецы и мошенники. Нет. Речь идет лишь о характере влияния государства на человека. В конечном же итоге все зависит от самого человека, и жизнь дает тому много положительных примеров.

Капитализм зародился в западных государствах в то трудное время, когда уровень экономического благосостояния человеческой цивилизации был недостаточен. Это наложило свой отпечаток на мораль и стимулировало в первую очередь стремление человека к удовлетворению своих материальных потребностей. В отличие от них, не избалованная прелестями цивилизации дикая Русь сформировалась как государственное образование под объединительным влиянием в первую очередь не материальных, а духовных ценностей, основанных на девственном восприятиии христианской идеи о бессмертии души. В последующие века этот фактор значительно повлиял на формирование мировоззрения народа и в итоге способствовал появлению в национальном характере качеств, вызывавших удивление у заезжих иностранцев: “ …среди европейцев бедный не смотрит на богатого без зависти, среди русских богатый смотрит на бедного со стыдом. В русском живо чувство, что в богатстве задыхается свобода» (прибалтийский немец Вальтер Шубарт); «Русская идея – христианская идея; на первом плане в ней – любовь к страдающим, жалость, внимание к индивидуальной личности» (англичанин Стивен).

Эти качества, несмотря на все перипетии истории России, в экстремальных ситуациях еще и сейчас проявляются в поведении людей. Например, в нынешние «реформаторские времена», когда многие месяцами не получают зарплату, обманутые шахтеры в знак протеста против произвола властей в массовом порядке объявляют голодовку вместо того чтобы другими, более действенными способами заставить чиновников выполнить их законные требования. Объявление голодовки – это именно христианская форма протеста людей, ощущающих себя частичками единого человеческого братства и апеллирующих в первую очередь к совести своих обидчиков, рассчитывая на проявление с их стороны элементарного свойственного человеческой душе сострадания.

В приоритете духовного над материальным проявляется постоянная неудовлетворенность русских своей жизнью, постоянные гонки, метания из одной крайности в другую, некоторое пренебрежительное отношение к общепринятым земным ценностям, которое и объясняет их привычку часто полагаться на «авось», в работе делать только самое главное, без чего нельзя прожить, лишь изредка включаясь на полную мощь, когда отступать некуда, как например, во время войны (беспрецедентный рост военного производства, создание лучших в мире образцов военной техники).

Эти особенности национального характера заставляют думать, что России нужна некая иная идея организации жизни общества. Впрочем, всему человечеству нужна идея, отличная от идеи капиталистической с ее духом конкуренции, противоборства, эгоизма, нужна идея, которая давала бы возможность совместить потребности человека в высокоэффективной экономике с возможностью жить в соответствии с нравственными законами.