Реконструкция подлинной истории

Два начальных жизнеописания — Юлия Цезаря и Августа — в книге Светония изображены слева на рис. 73 двумя треугольниками. Аналогичным образом, справа, отмечены фрагменты его книги, относящиеся к двум последним сюжетам из «биографии» Домициана. Напомним, что здесь описаны царь Ирод и Андроник-Христос из XII века. В этом месте Светоний перескакивает назад во времени: из XVII века — в конец XII века.

Кроме того, на рис. 73 показана «плотность (по годам) описания» Светонием различных императоров-ханов. Поясним. Книга Светония состоит из 12 «биографий», от Юлия Цезаря до Домициана. Мы подсчитали объем (в страницах) каждой «биографии». Разделив получившийся объем жизнеописания на количество лет, которое правил данный царь (согласно хронологии русской истории), получаем среднее число страниц, отведенное Светонием на каждый год его правления, рис. 73. Например, плотность описания Тиберия невелика, а вот, скажем, Калигулы — достаточно высокая. Здесь мы опираемся на тот факт, что римские императоры являются отражениями русских царей. Поэтому при вычислениях взяты длительности правлений, указанные в русских источниках.

В случае Тацита мы не вычисляли плотность описаний, поскольку у него жизнеописания императоров тесно переплетены, и подсчитать их объем трудно. Поэтому на рис. 73 хронологическое расположение труда Тацита изображено горизонтальной полосой одинаковой толщины.

Итак, как следует из рис. 73, основная часть книг Светония и Тацита посвящена второй половине XVI — началу XVII века. За пределами этой эпохи остаются лишь жизнеописания Цезаря, Августа и последняя часть «биографии» Домициана. Все эти фрагменты относятся ко второй половине XII — началу XIII века.

Мы видим, что для Светония, Тацита и Флавия события XVI–XVII веков были животрепещущими. Они писали заинтересованно, принимали все близко к сердцу, и это понятно. Они жили в бурное время Реформации и события их поколения и предшествующего стояли для них на первом месте.

На рис. 74 см. общую картину обнаруженного нами параллелизма [РИ], гл. 12. Слева изображены Вторая и Третья Римские Империи, охватывающие (в скалигеровских датировках) период от I века до н. э. до середины VI века. Справа показана хронология Царь-Градского и Русско-Ордынского Царства от 1000 до 1620 года. Между датами справа и слева имеется сдвиг примерно на 1050 лет. Это — один из основных сдвигов, открытых А.Т. Фоменко [1 т], [2 т]. Напомним, что Вторая и Третья Римские Империи являются фантомными отражениями «Монгольской» Империи XIII–XVII веков. Следовательно, они в значительной мере дублируют друг друга.

Рис. 74. Общий параллелизм между «античной» римской историей якобы I века и историей Руси-Орды XVI — начала XVII века

На рис. 74 видно, что при сдвиге примерно на 1050 лет прекрасно совмещаются даты Куликовской битвы 1380 года и «античной» битвы Константина с Максенцием якобы 312 года [ЦРИМ], [ЗА].

ВЫВОДЫ. «Античная» римская история I века является фантомным отражением событий XVI–XVII веков, развернувшихся в Руси-Орде, метрополии Великой Империи. Русские правители — «Иван Грозный», Дмитрий, Годунов, «Лже-Дмитрий», Василий Шуйский, князь Скопин-Шуйский, царь Михаил Романов — отразились в «античности» как знаменитые римские императоры Тиберий, Калигула, Клавдий, Нерон, Гальба, Отон, Вителлий, Веспасиан, Тит, Домициан.

Труды Корнелия Тацита, Гая Светония Транквилла, Иосифа Флавия повествуют о событиях XVI–XVII веков, разворачивавшихся, в основном, в Руси-Орде и Западной Европе. Эти «древние писатели» жили в эпоху XVII века. События Реформации глубоко волновали их. Они были свидетелями грандиозного перелома в истории — раскола Великой Империи.

45. «Древнейший» иранский Эпос Шахнаме — это летопись Великой Империи XII–XVII веков

Автором «древней» огромной поэмы — персидской Шахнаме (шесть больших томов в академическом издании) считается поэт Фирдоуси — слава и гордость мировой культуры. Сохранившиеся рукописи Шахнаме, оказывается, написаны не ранее XIII–XIV веков [ШАХ], гл. 1. Полный текст создали якобы в XV веке. Начиная якобы с XVI века, поэма Шахнаме становится достаточно известной. Европа познакомилась с Эпосом лишь в XVIII веке. Однако еще и в XIX веке ходили разнообразные версии Шахнаме. Учитывая известные нам сдвиги дат на 100, 300, 400 лет, получается, что Эпос Шахнаме был собран и окончательно записан не ранее XVI–XVII веков. В его основу легли персидские сказания XII–XVI веков.