Реконструкция подлинной истории

Правил Империей из Великого Новгорода. Продолжал строительство Империи: пути сообщения, денежная система, международная торговля Востока и Запада в Ярославле, двор «наместников Великого Новгорода» в Ярославле. После смерти оставил малолетнего сына Дмитрия Ивановича, будущего Донского.

Иван Кроткий известен в истории также под именем Ярослав Тверской, ошибочно отнесенный в XIII век.

Далекие путешествия стали возможны лишь с возникновением большой Империи и ее охраняемых караванных путей. Ранее ничего подобного не было. Далекие путешествия были чрезвычайно опасны. Уйдя не так уж далеко от дома, человек попадал в совсем другую среду, с другим языком и другими обычаями. Становился легкой добычей разбойников или бродяг. И лишь мощная Империя смогла обеспечить относительно безопасные охраняемые пути сообщения. Вдоль которых тут же двинулись не только войска и купцы, но и путешественники.

Дмитрий Суздальский

Дмитрий Суздальский 1359–1363 по [362], ИЛИ 1360–1362 по [36], [145]. В западноевропейских хрониках он отразился как «Габсбург Карл IV» 1347–1378 по [76]. Отметим, что «Карл IV» означает просто «Король Четвертый». Является отражением «суммы» следующих двух русских царей-ханов: Дмитрия Суздальского и Дмитрия Ивановича Донского 1363–1389.

О Дмитрии Суздальском мало что известно. После смерти Ивана Ивановича Красного, в государстве начинается смута и борьба за власть при малолетнем царевиче Дмитрии, будущем «Донском». Великокняжеской ставкой при нем становится город Кострома. Дмитрий Суздальский известен в истории также под именем Василий Костромской и ошибочно отнесен в XIII век.

Дмитрий Донской

Дмитрий Иванович Донской 1363–1389 по [362], ИЛИ 1362–1389 по [36], [145]. В западноевропейских хрониках он отразился как «Габсбург Карл IV». Некоторые факты биографии Дмитрия Донского попали также в историю Габсбурга Венцеслава, следующего за Карлом IV.

Дмитрий Донской известен в истории также под именами:

а) Святослав Игоревич, ошибочно отнесен в X век;

б) Дмитрий Переяславский, ошибочно отнесен в XIII век;

в) Хан Тохта, ошибочно отнесен в XIII век; г) Хан Тохтамыш,

д) римский император Константин Великий, ошибочно отнесен в IV век.

В конце XIV века в Руси-Орде начинается смута. В 1380 году происходит кровопролитная религиозная битва между войсками Дмитрия Донского и темника Вельяминова-Мамая. Куликовское сражение считается крупнейшим в истории средневековой Руси. Согласно нашим результатам, битва произошла на месте современной Москвы, у впадения Яузы в Москву-реку [4т1], гл. 6. В то время города Москвы здесь еще не было. Место битвы до сих пор называют в Москве ПОЛЕМ КУЛИШКИ. То есть Куликовым полем. Массовые захоронения воинов, павших в Куликовской битве, сохранились в Москве, в Старом Симоновом монастыре и в Андрониковом монастыре. Сегодня историки умалчивают о них, или не знают.

Дмитрий Донской заложил город Москву на месте Куликовского сражения. Столицей, царской ставкой Дмитрия Донского был город Кострома.

В западноевропейских источниках сражение отразилось как известная битва якобы 1386 года при люцернском городе Земпахе [304], т. 2, с. 446. Как мы показали в [КАЗ], Куликовская битва является также стержнем, главным сюжетом, огромного «древне»-индийского санскритского Эпоса «Махабхарата». Здесь она описана как знаменитое сражение на поле Куру (Курукшетра). Отразилась также в «Истории Рима» Тита Ливия и в Ветхом Завете (в частности, как поединок Давида с Голиафом). Такая роль Куликовской битвы объясняется тем, что она была религиозным сражением за принятие апостольского христианства в качестве официальной религии во всей «Монгольской» Империи. Это же сражение описано на страницах «античных» источников как битва императора Константина с Максенцием [КР]. Тем самым, Дмитрий Донской = Константин Великий крестил всю Ордынскую Империю в конце XIV века.

Оказывается, в «античных» римских источниках подробно описана ситуация перед Куликовской битвой 1380 года. Противостояние между прежним, РОДОВЫМ, ЦАРСКИМ христианством и НАРОДНЫМ АПОСТОЛЬСКИМ приобретает острый характер. Надвигается религиозная война. Дмитрий Донской становится во главе апостольских христиан, а хан Мамай = Иван Вельяминов возглавляет приверженцев царского христианства. Религиозные противоречия становятся непреодолимыми. Дело движется к военной схватке. Речь идет о том – какая из религий будет принята в качестве государственной во всей огромной Империи. Стало ясно, что примирение невозможно. Никто не хотел уступать.