Реконструкция всеобщей истории

Рис. 5.37 Монеты Дмитрия Донского. Взято из [890], с.62. Две монеты в верхнем ряду изображают победу Дмитрия Донского над Иваном Вельяминовым, то есть над Мамаем. На Куликовом (Кучковом) поле. Стоит обратить внимание, что некоторые из монет Дмитрия Донского имеют русско-арабские надписи. По-видимому в то время арабский язык был одним из официальных языков русского государства, Руси-Орды. Это не должно нас удивлять. Согласно исправленной хронологии, знаменитое арабское средневековое завоевание VII–VIII веков является одним из отражений великого = «монгольского», то есть русского, завоевания XIV–XV веков.

Рис. 5.38 Прорисовка монеты Дмитрия Донского, изображающей его победу над Иваном Вельяминовым. То есть, над Мамаем. Взято из [890], с.62.

Рис. 5.39 Прорисовка еще одной монеты Дмитрия Донского. Взято из [890], с.62. Она также изображает его победу над Иваном Вельяминовым. В левой руке Дмитрия по-видимому щит с изображением человеческой головы. Все это очень напоминает известную «древне»-греческую легенду о Персее, на щите которого была прикреплена голова страшной Медузы Горгоны. Не возникла ли эта «античная» легенда после Куликовской битвы?

Рис. 5.40 Общий вид Андроникова монастыря в XVIII веке. Акварель Кампорези. Взято из [885], с.132.

Рис. 5.41(а) Старая икона «Сказание о Мамаевом побоище», изображающая Куликовскую битву. На иконе мы видим много подробностей, подтверждающих нашу гипотезу, что Куликовская битва произошла в Москве на Кулишках, и что здесь сражались русские с русскими, а не русские с «татарами». Икона датируется серединой XVII века. Изображение со временем скрылось под слоем потемневшей олифы, а затем было раскрыто в 1959 году. На этом рисунке представлена левая часть иконы. Взято из [903], с. 136–137.

Рис. 5.41(б) Правая часть иконы.

Рис. 5.42 Фрагмент иконы «Сказание о Мамаевом побоище». Войска Мамая идут в бой под знаменем с Нерукотворным Спасом. Они только что переправились через московскую реку Яузу. Виден «татарский» воин, переплывающий Яузу на плоту. [903], с. 136–137.

Рис. 5.43 Увеличенное изображение «татарского» знамени с русским православным Нерукотворным Спасом в войске Мамая, идущем в бой. Фрагмент иконы «Сказание о Мамаевом побоище». [903], с. 136–137.

Рис. 5.44 Русские войска Дмитрия Донского, идущие в бой навстречу «татарам» Мамая, под теми же знаменами с Нерукотворным Спасом. Фрагмент иконы «Сказание о Мамаевом побоище». [903], с. 136–137.

Рис. 5.45 Увеличенное изображение знамен над войсками Дмитрия Донского с изображением Нерукотворного Спаса. Фрагмент иконы «Сказание о Мамаевом побоище». [903], с. 136–137.

Рис. 5.46 Старая русская двустороняя икона «Спас Нерукотворный». На обороте — «Поклонение кресту». В настоящее время находится в Государственной Третьяковской Галерее. Икона Нерукотворного Спаса на Руси считалась «военной». Русские войска брали хоругви с этой иконой в бой. Хоругвь похожа на обычное знамя, но только вместо ткани к древку прикрепляется двусторонняя икона. Изображение взято из [953], стр.188.

Рис. 5.47 Русское боевое знамя XVI века с изображением Нерукотворного Спаса. Хранится в Государственном Эрмитаже в Петербурге. Похожие знамена мы видим и на иконе «Сказание о Мамаевом побоище», как в русских, так и в «татарских» войсках. Впрочем, это знамя XVI века не является подлинником. Это — копия XIX века. Скорее всего, «отредактированная». Подлинник нам предусмотрительно не показывают. Если его вообще сохранили. Взято из [448].

Рис. 5.48 Пушечная батарея в войсках Дмитрия Донского, ведущая огонь по противнику. Фрагмент иконы «Сказание о Мамаевом побоище». [903], с. 136–137.

* * *

Рис. 6.1 Старинное изображение Царь-Града, датируемое якобы примерно 1450 годом. Карта из рукописи Buondelmonte, «Liber Insularum…», Italian ms., ca. 1450. Взято из [466], карта LVIII.

Рис. 6.2 Старый план Константинополя якобы 1422 года. Комментарий историков: «Константинополь за одно столетие до завоевания турками; из „Liber insularum archipelagi“, editus per presbyterum Christoferum de Bondelmontibus de Floretia, 1422. Древнейший из дошедших до нас планов… Нарисовано от руки Францем Этцольдом по фотографическому снимку с рукописи… находящейся в Парижской Национальной библиотеке». Взято из [966], том 5, с. 138–139.

Рис. 6.2а Фрагмент плана Царь-Града с изображением якобы храма Святой Софии. Взято из [966], том 5, с. 138–139.

Рис. 6.3 Изображение якобы храма Святой Софии с плана Царь-Града якобы 1520 года. Мы видим типичный европейский христианский собор с двухскатной крышей. Ничего похожего на тот храм, который сегодня стоит в Стамбуле и называется Святой Софией. Взято из [966], том 5, с. 138–139.