Релаксация богини

Фокусируясь на феерических коллизиях этого мира единого цельного сущего, можно извлечь оттуда всё что угодно, но это имеет свой ценовой нюанс – что потом с этим делать, так как осознаваемо понимаемое в любом случае становится частью личности, от чего она – личность – всегда более-менее меняется качественно, поэтому цена ритуального познания, безусловно, конечная, так как мир человеческого восприятия конечен воспринимаемыми им элементами, что означает возможность мыслительным процессом выйти за рамки естественного восприятия, при условии полного его познания технологией управляемого безумия и стать качественно настолько отличным от исходной матрицы сознания, что мир перестроится в иную степень воспринимаемых структур, это как пример можно видеть на различии человека и собаки, которая вроде бы всё понимает, хотя сказать не может, но, тем не менее, это совершенно иной структурный субъект реальности, чем владелец рефлексии, которая, конечно же, и есть истинный бог и демиург одновременно, что открывает безграничные перспективы у верящих именно в этого бога и никакого иного.

Впрочем, конечно же любой структурированный или иной познавательный рецепт неуместен для прочтения в принципе никому вообще, кроме того восприятия, которое не случайно оказалось здесь и сейчас и осознало транслируемую суть истечения знания, которое не фиксируемо никакой методикой, кроме точного и прицельного понимания, которое или здесь и сейчас, или его нет вообще.

Тайные истоки стремления к власти

Ева София Браун

Элементы  романтической составляющей рефлексивной сути человеческой личности достаточно множественны в своём многообразии мотивационного выражения, понимая под этим магнетическое устремление в полнейшую социальную неопределённость(с позиции чистой утилитарности), воспринимаемую чувственно, а не интеллектуально, но, тем не менее, этот магнетизм в любом случае превалирует над разумом и генерирует неудовлетворённость в случае невыполнения своих команд.

Поскольку эти команды глубоко личностные и индивидуальные, постольку и замысел их истока различен, в зависимости от объекта приложения, то есть что кому-то хорошо, то кому-то плохо – пример: романтика ограблений или террористической деятельности, или же деятельности политической, научной или иной, в любом случае за воплощением маячит романтическая составляющая, являющаяся первичным мотивом и основой всего последующего действия и его последствий.

Романтика элитарности и некоего высокого начала буквально физиологических способностей является мотивационным истоком геополитических сдвигов во все времена, когда за массовыми столкновениями социальных формаций стоит не более как узконаправленный луч чувственных желаний доминирующей личности и её окружения, всегда готового сменить любой ценой генетическую доминанту иного клана на доминирование клана своего, что, конечно же, понимаемо всеми участниками процесса и поэтому правила этой игры не прописаны ни в каких нормативных актах, но они есть и не требуют никакой верификации.

Без генерирования деструктивной составляющей в потоке управления, яркая доминирующая политическая личность всегда ощущает проблемы самоидентификации и отсутствия гормона счастья, несущего смысл всей жизненной деятельности, поэтому яркость управления не может не сопровождаться активными фазами дьявольского патриотизма, несущего на своей волне именно то, что нужно доминирующей личности – очередную порцию самоидентификационного эндорфина, себестоимость которой из раза в раз увеличивается, подобно уменьшению шагреневой кожи, и в конечном итоге приводит или к мажорной каденции(Китай), каденции неопределённо понижено минорной(СССР), или же к  полному сплошному диссонансу с перекрёстным смешением деструктивных начал не проросших окончательно замыслов предположительного сверхпозитива(Германия45).

Дьявол божественного сатанизма

Ева София Браун

Осознание личной божественности есть единственная возможность противостоять хаосу как условному демиургу, при ясном понимании, что демиург безусловный это рефлексивное самовосприятие, то есть, говоря просто, создание мира всего сущего прерогатива единственной базовой сути и она всегда права по той простой причине, что кроме неё нет ничего истинно реального, но лишь условная радуга отражения собственного интеллектуального эстетизма, где ясно и понятно просматривается всё во всём, то есть – каждое дуновение ветра так называемой вселенной и всё её сущее наполнение, включая и шум осеннего дождя, и свет осенней Луны, всё это не более как продолжение поля личностной рефлексии.

Что никаким образом невозможно опровергнуть логически и что молчаливо опускается в большинстве рассуждений о бытие и его происхождении, а в большинстве случаев просто не постигается разумением.