Читаем Релаксация богини полностью

Восприятие возможностей как неизбежности вполне доступное понимание сути предложения, которое не имеет дублирования в принципе, то есть, от него нет никакой возможности отказаться, но в контексте подобного ультиматума есть лишь единственная возможность – эмоциональная реактивность на само предложение и на собственную реакцию – то есть на решение возникающего вопроса, – поэтому что действительная и единственно возможная реакция на вызов текущего момента в любом случае детерминирована предыдущими отрезками детерминанты мамы и никаким образом не может считаться самостоятельным решением, как могут думать некоторые недотёпы от философии или практической психоделики здоровой шизоидности, потому как вообще вся умственная деятельность, включая и духовную и утилитарную, всегда насквозь пронизана тончайшими нитями сумасшествия, опутывающими сложную мыслительную вариацию параллельными всполохами предположительных недоразумений, некоторые из которых являются гениальными штрих-кодами, непрорисованными до этого момента в божественном сознании ясновидящей фактуры человеческого существования, рефлексивного знания, а иного не может быть принципиально.



То есть если личность не знает о существовании чего-либо, то этого просто не существует, оно является в мир действительности(в личностное поле континуума, не имеющее аналогов и подобий)в точечный момент приобретения знания; говоря упрощённо, это и есть божественное созидание – буквально создание некой сути или алгоритмической мыслеформы из пустоты, имеющей разное оформление в момент извлечения из неё некоего нового элемента действительного мира – или принципиальное описание или ассоциативный образ или человеческий голос, разницы нет никакой, поскольку это всё не более как часть целого и неделимого, познающего само себя в той мере, которая есть.



Себестоимость интерьера вамп

Ева София Браун

 Следует признать, что аура неполноценности сопровождает подавляющую массу социума не на основании какой-либо действительной ущербности физиологического или интеллектуального порядка эмоциональной составляющей – поскольку она мама всей человеческой схемы и это невозможно отрицать – комплексной психофизической структуры личности или личностей в случае множественности психического устройства особи, а не более как на условном сравнительном анализе соотношения личностного поля с аурой других особей, что конечно же во многом зависит от условий взращивания и воспитания, когда даже небольшие порции негатива в якобы воспитательных целях прививают травматическое ощущение снижения личностного плана в градации шкалы общечеловеческих ценностей, включающих в себя эстетизм, интеллектуальность и духовность.



Говоря коротко, что посеешь то пожнёшь, поэтому не стоит уточнять для понимающих о чём идёт речь, насколько зависит человеческая судьба от личностной самооценки, которая в любом случае закладывается в период юности и отрочества.



Если выбирать из двух крайних состояний – ощущения неполноценности и яркости полноты абсолютного совершенства, – то несложно вычислить, какой выбор сделал бы человек, затравленный комплексами и удушённый стандартными клише традиционной полноценности с мужскими образами крутого мачо и женскими интерьерами вамп, отточенные режиссурой и освещением фотокоррекции плюс сотый дубль в итоговой сцене, что, конечно же, никому не приходит в голову, имея в виду стандартного человека, включая в стандартность духовность, а также интеллектуальность, поскольку ум и дух почти всегда идут на поводу ауры гендера, что очень сложно оспорить, а гендер всегда стандартен, исключая недоразвитых и неполноценных в общечеловеческом смысле.



По этой такой простой и человечной причине проявления нарциссизма – говоря прямо, эгоцентризма – можно считать проявлением божественности, так как человек воистину божественен и прекрасен своей полной и чистой самооценкой, квинтэссенцией которой и является чистый и незакомплексованный нарциссизм как противоположность самоубийственной неполноценности, почти всегда описываемой как скромность или даже святость, что весьма любопытно было бы уточнить у носителей этой святости, зачастую в своём естественном виде истинных чертей во плоти, или несчастных, удушенных собственным футляром человеческих особей, так жаждущих полноценного солнечного счастья, которое закрыли на замок в давно былые времена, вернуть которые почти нет никакой возможности.



Дьявол белой магии

Ева София Браун

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное