Религии мира. История духовных поисков человечества

Мы попытались рассмотреть наиболее значимые для истории человечества религиозные верования и обнаружили, что некоторые древние религии умерли (например, религии хеттов, древних славян или Ханаана), а некоторые, еще более древние, – нет (например, шаманизм, синтоизм или зороастризм). Более того, и современные мировые религии имеют за плечами многовековой путь развития, и не всегда логика этого пути понятна и очевидна.

От чего зависит «судьба» той или иной религии? Это сложный вопрос, ответить на который однозначно едва ли возможно.

Для меня как христианина и человека, который пытается осмыслить феномен религиозности, важно, что главная ценность нашей жизни – это Христос. Он соединяет нас с Богом, будучи Сам Сыном Божиим.

Последовательность повествования в этой книге неслучайна. Мы начали с самой глубокой древности, когда человек осознал свое несовершенство, свою ограниченность и ощутил необходимость участия Высшего Начала, Бога в своей жизни, и закончили буддизмом – религией, которая ставит человека выше всех иных существ, которая отрицает необходимость Бога для преодоления этого самого несовершенства. Это яркий пример того, что происходит с человеческим мировосприятием, если оно замкнуто на нашей природе, если оно антропоцентрично.

Мы воспринимаем историю линейно. Есть точка «альфа» и точка «омега». Но мы не можем не замечать, что Бог не просто создал мир в точке «альфа» и ждет, когда он закончит свое существование в точке «омега», а что Он постоянно заботится об этом мире, несмотря на все катаклизмы, которые здесь происходят, и что у Бога очевидно есть замысел в отношении нашего мира… И именно поэтому даже последствия человеческого грехопадения Бог исправляет, полагает пределы для распространения зла. А ключевым моментом в человеческой истории становится воплощение Сына Божьего. Бог Сам приходит к нам, отвечая на воздетые к небу руки.

Поэтому, как мне видится, абсолютно все поиски Бога, в том числе и архаические религиозные идеи, о которых мы говорили, например, в связи с Аккадом, Египтом или греко-римским миром, и все остальные духовные искания послужили некоему Божественному замыслу.

Похожие идеи мы находим в Ветхом Завете – человечество в рамках Ближневосточного региона особым образом готовилось Богом к пришествию в мир Спасителя.

Я убежден, что нам нужно научиться доверять Промыслу Божию, даже если он для нас неочевиден, ведь, как сказал еще ветхозаветный пророк: «Как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55: 9).

Если мы посмотрим на культурную, языковую и географическую среду распространения христианства, то увидим два основания, на которых оно утверждается. Первое – библейская традиция, как ветхозаветная, так и новозаветная. Второе – греко-римский мир. Неслучайно именно в греко-римском мире распространяется христианство, и неслучайно весь Новый Завет написан на греческом языке, языке тогдашней ойкумены, тогдашнего глобализованного человечества.

Сегодня с высоты прожитых Церковью тысячелетий мы можем видеть, каким образом Творец готовил пришествие Мессии: с одной стороны, «форматируя» избранный Им израильский народ, а с другой – постепенно расширяя греко-римский мир, который в первые века нашей эры стал основной средой распространения христианства.

Нам необходимо осознавать, что история еще не закончена. Поэтому я очень надеюсь, что рано или поздно с высоты вечности мы с вами увидим, ради чего происходили события, смысл которых для нас еще не вполне ясен. Божественный замысел реализуется не только в среде наследников семитской традиции и греко-римского мира, но и в отношении самых идейно отдаленных от христианства учений. И, возможно, умерли те религии, которые исчерпали свой потенциал на пути осуществления Божественного замысла, реализуемого через исторический процесс.

Я думаю, у Бога есть какой-то Свой замысел в отношении последователей всех религий, замысел, который мы сейчас не способны понять. Ведь, как писал апостол Павел, Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2: 4), чтобы все пришли к единству с Ним.

Об авторе

Протоиерей Олег Корытко

Кандидат богословия, религиовед, доцент кафедры Церковной истории Сретенской духовной академии, доцент кафедры богословия Московской духовной академии. Более 20 лет преподает предмет «История религий». Автор учебника по предмету «История нехристианских религий» для бакалавриата богословских учебных заведений Русской Православной Церкви. Настоятель московского храма иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыне.