Религия древних египтян

Книга Врат начинается с описания вступления солнца в подземное царство. В облике диска, вокруг которого свернулась змея, бог солнца на своем корабле приближается к долине, ограниченной двумя высокими песчаными холмами. На одном берегу стоит штандарт с головой барана, а на другом – с головой шакала; ведь в подземном царстве бог будет носить голову барана, в то время как шакал является символом Анубиса, его проводника. Перед каждым штандартом на коленях стоят два духа: дух Дуата и дух земных холмов, т. е. регионов, которые образуют границы, сходящиеся у ворот в подземное царство. Долину закрывает простая дверь, которая при помощи заклинаний открывается для Ра, который входит через нее во владения первого часа с головой барана на плечах. Демоны здесь полностью описаны так, как и в других частях, и через все место действия течет одна и та же река, по которой путешествует солнце в сопровождении своих спутников, а справа и слева на ее песчаных берегах стоят духи.

Но хотя устройство подземного царства в общем соответствует тому, что было описано в тексте «Ам Дуат», тем не менее детали, имена демонов, сцены и тексты отличаются на всем своем протяжении. На схожих фундаментах мы имеем в целом различные надстройки. У египтян сложились две отдельные концепции потустороннего мира, и им было так трудно сделать выбор в пользу одной из них, что иногда они обе представлены в одной и той же гробнице.

Начнем с того, что деление между двенадцатью часовыми частями ночи проводится по-разному. В «Ам Дуат» достаточно одной двери; во втором тексте, за исключением первого часа, мы видим настоящие укрепления. Каждая часть обнесена стеной, единственный узкий проход в которой ведет в коридор между двумя зубчатыми стенами, и этот проход имеет поворот под прямым углом, чтобы еще больше затруднить проникновение. Этот метод строительства в настоящее время можно увидеть в египетских укреплениях, дошедших до наших дней. В каждом конце этого коридора стоит мумия, а в углу с каждой стороны свисает змея, изрыгающая пламя, которое огненным потоком течет вдоль дороги. Помимо этого там находятся девять богов, которые стоят, повернувшись спиной к стене, чтобы защитить ее. Сам Ра мог пройти, только произнеся заклинания; но если они были произнесены должным образом его проводником, мумифицированные фигуры раскрывали ему объятия, змеи прекращали изрыгать пламя, а огромный змей, дежурящий у ворот в конце коридора, пропускал его во владения следующего часа. Едва только Ра проходил, демоны снова были на страже, как и раньше. И все-таки, несмотря на эти защитные меры, бог не был в безопасности: его везде встречали враги, а особенно змей Апоп, которого он должен был победить.

И наконец, заключение этого текста привлекает внимание тем, что в нем говорится о рождении нового солнца гораздо подробнее, чем в «Ам Дуате». Когда в конце двенадцатого часа ночи захлопнулась последняя дверь, среди душ, обитающих в Аменти и остающихся во тьме, воцаряется великая скорбь. Но Исида и Нефтида – каждая в облике змеи – сидят у ворот, чтобы защитить молодого бога солнца, как они защищали Гора, сына Исиды. Перед ними простираются первозданные воды Ну, из которых, как рассказывает нам один из мифов, возникло все. Из них должен подняться и Ра, и, чтобы осуществить это, бог вод поднимает его вместе с его кораблем «Мадет». Ра находится посредине корабля, а рядом с ним, как его телохранители, стоят Исида и Нефтида, а на корме находятся Себ, Шу, бог Хек, знающий магические слова, и два рулевых. Впереди стоят три привратника, которые открыли ворота дня и которые также будут открывать различные двери верхних небес. Богиня дневного неба Нут тянется с другой стороны, чтобы принять солнце. Она стоит на фигуре, которая, касаясь ступнями головы, образует круг и зовется Осирис, который окружает Дуат. Такое расположение фигур означает, что дневное небо поднято над ночным небом, царство Нут находится над царством Осириса.

Рис. 13. Ворота в подземное царство. Девятнадцатая династия

Рис. 14. Бог Ну поднимает корабль солнца в конце ночи. Саркофаг Сети II

У нас уже не раз была возможность заметить, что учение, содержащееся в этих текстах, уже не является «чистым», а включает в себя много заимствованного из учения об Осирисе, которое имело независимое происхождение. Это влияние было обоюдным. В Книге мертвых, в которой изложена вера в Осириса, нам постоянно встречаются отрывки и ссылки, которые, строго говоря, не имеют ничего общего с основным культом и фактически часто прямо противоречат его догмам. Во многих случаях они взяты из текстов, имеющих отношение к прохождению солнца через подземное царство. Так, в главе 15 Книги мертвых мы находим ссылку на то, что Ра освещает Дуат, а также упоминается появление змея Апопа; есть и другие факты, указывающие на общепринятую синкретическую тенденцию.

Глава 5 ГЛАВНЫЕ БОГИ