Читаем Религия, этика и выживание человечества в XXI веке полностью

Религия, этика и выживание человечества в XXI веке

Черты новой и традиционной религиозной организации в учении и деятельности Общества сознания Кришны

Общество сознания Кришны сочетает в себе главные элементы древней ортодоксальной вайшнавской традиции, включая теологию, философию, обрядность, духовную практику, этику и этикет. Тем не менее, некоторые религиоведы рассматривают его в качестве «нового религиозного движения» (НРД).

Есть разные мнения по поводу того, насколько корректно применение термина НРД по отношению к Обществу сознания Кришны. Дело в том, что для индуизма (как конгломерата верований на основе Вед) характерно разделение на различные школы. Все они (или почти все) так или иначе имеют единую основу, и поэтому каждая из таких школ воспринимается последователями индуизма как авторитетный носитель того или иного аспекта Истины.

В 1966 году Верховный Суд Индии дал определение индуизму как религиозной системе (в 1995 году в документ были внесены некоторые уточнения). Это определение включает семь основных признаков: почтительное отношение к Ведам как к высшему авторитету в религиозных и философских вопросах; присутствие духа терпимости по отношению к иной точке зрения, вытекающей из признания того, что истина многогранна; признание космического «великого мирового ритма» – огромных периодов творения, сохранения и разрушения Вселенной, следующих один за другим в бесконечной последовательности, представление о котором разделяют все шесть основных систем индуистской философии; вера в перерождение (реинкарнацию) и предыдущее существование души (индивидуальной духовной сущности); признание того, что освобождение (из «колеса перевоплощений») достижимо различными путями; осознание в качестве «равноправных» возможностей «идолопоклонства и отрицания почитания зримого образа богов»; понимание того, что, в отличие от других религий, индуизм не связан с признанием определённого набора философских постулатов.

Ни в признаки самого индуизма, ни в перечень критериев, которым должен соответствовать последователь индуизма, Верховный Суд Индии не включил никаких национально-этнических критериев. Верховный Суд Индии констатировал 2 июля 1995 года: «Тот, кто с поклонением принимает Веды, принимает то, что Освобождения можно достичь различными способами, признаёт ту истину, что можно поклоняться различным Богам, что является отличительными особенностями Индуистской Религии, может быть назван индусом»[459]. Не случайно поэт Иосиф Бродский[460] во времена своих духовных исканий сравнивал индуизм с горной страной со множеством остроконечных пиков, имея ввиду как раз самостоятельность – и в тоже самое время общность – индуистских школ.

К тому моменту, когда Бродский стал впервые читать Библию (в возрасте двадцати трёх лет), он уже прочитал и «Бхагавад-гиту», и «Махабхарату». «И метафизические горизонты индуизма на меня произвели куда большее впечатление, и со мной навсегда остались… – вспоминал позже Бродский. – То, что даёт человеку индуизм, – это действительно метафизический эквивалент каких-то Гималаев, то есть всё время за тем, что ты видишь, возникает более высокая, более грандиозная горная цепь. Иудаизм можно скорее сравнить с потоком в узком русле, но колоссальной интенсивности»[461].

Можно дискутировать о том, в каком смысле Общество сознания Кришны можно называть новым религиозным движением, но совершенно бездоказательны и оскорбительны утверждения, будто бы Общество сознания Кришны – секта.

Вполне объяснима реакция этнических индийцев на подобные утверждения антикультовых кругов. Например, по словам президента Ассоциации индийцев в России Санджит Кумар Джха, применение понятия «секта» по отношению к последователям индуизма как «самой древней из существующих религий» оскорбительно, противоречит здравому смыслу и юридически несостоятельно[462].

Можно согласиться с мнением религиоведов, которые считают, что Общество сознания Кришны по своему вероучению и культовой практике не отличается от традиционного бенгальского вайшнавизма[463].

Вместе с тем, новым в деятельности Общества сознания Кришны была активная и успешная проповедь индуизма за пределами Индии.