Религия и церковь в Англии

Формальным поводом для разрыва с папством послужила история женитьбы и развода Генриха VIII. Женившись на вдове своего умершего брата Артура — Екатерине Арагонской по специальному разрешению папы Юлиуса II и не получив в этом браке мужского наследника престола, Генрих решил добиться развода с тем, чтобы жениться на фрейлине своего двора Анне Болейн. Через папского легата Т. Вулси Генрих обратился с ходатайством к папе Клименту VII, однако последний по политическим соображениям (Климент VII в это время находился в зависимости от короля Франции Карла V, а Екатерина состояла в родственных отношениях с последним) не решался пойти на такой шаг. Нежелание папы дать согласие на развод Генрих VIII использовал в качестве предлога для разрыва с Римом. Он обвинил кардинала Вулси, а вместе с ним и всех священников католической церкви в Англии в государственной измене на том основании, что они якобы подчинялись приказам иностранного государства, т. е. Рима, и отдал Вулси под суд. Вулси был казнен, а католической церкви в Англии в качестве компенсации было предложено уплатить королю 100 000 ф. ст. и признать короля главой церкви. Поскольку Генрих VIII имел в этом деле поддержку парламента, конвокации[8] Кентерберийская и Йоркская, представлявшие всю католическую церковь в Англии, без особого сопротивления удовлетворили это требование. Со своей стороны конвокации выдвинули контртребование королю — ходатайствовать перед папой римским о прекращении взимания налогов с церкви в Англии. Конвокации заявили, что если папа откажет, «король и его подданные не будут повиноваться Римской епархии»[9]. Таким образом, при полном согласии и поддержке местных церковных властей разрыв с Римом был осуществлен. Впоследствии этот разрыв был упрочен и узаконен несколькими парламентскими актами. С 1532 по 1534 г. парламент принял семь постановлений, которые окончательно порвали юридические узы, связывающие Церковь Англии с Римом. Например, один из законодательных актов (Акт условного ограничения церковных налогов) предусматривал прекращение выплаты денег Риму, другой (Акт об ограничении апелляционных жалоб) — прекращение юридических апелляций к Риму; высшими инстанциями правосудия провозглашались суд архиепископа Кентерберийского и король. Акт церковных назначений передал право назначения епископов исключительно королю (раньше король тоже мог влиять на назначение епископов путем своеобразного вето, но последнее слово в этих делах, естественно, было за папой).

Другой акт парламента наделил архиепископа Кентерберийского правом (раньше принадлежавшим исключительно папе) освобождать от обетов, что, кстати, имело прямое отношение к просьбе короля о разводе. Последним из серии актов — Актом о Верховенстве — король закрепил за собой желанный титул «главы церкви» (и на этот раз без всяких ограничений — «в меру того как это позволяет закон Христа»); он также получил право «инспектировать церкви, подавлять, восстанавливать, реформировать, приказывать, сдерживать и поправлять всякого рода ошибки, ереси, извращения, неуважение к властям и прочие гнусности, которые законным образом должны и могут быть реформированы»[10].

После этого события развертывались с калейдоскопической быстротой: 23 мая 1533 г. новый архиепископ Томас Кранмер объявил брак Генриха VIII с Екатериной Арагонской незаконным, пять дней спустя было объявлено о браке короля с Анной Болейн, июля Анну возвели на престол, 11 июля папа римский отлучил Генриха VIII от католической церкви, а 7 сентября того же года Анна родила дочку — принцессу (впоследствии королеву) Елизавету.

Церковные и буржуазные историки, как правило, уделяют много внимания женитьбе и разводу «распутного короля» (Генрих VIII женился «законно» 6 раз); некоторые восхищаются его «автократическим характером» и другими волевыми качествами, которые якобы решающим образом повлияли на формирование Церкви Англии. На самом деле Генрих VIII, чей моральный облик, между прочим, ничуть не отличался от морального облика светских и духовных вельмож того времени, был монархом, которому удалось весьма успешно использовать религиозную ситуацию в свою пользу и в пользу своего класса.