Религия на Кубе

Пока Н. Мадуро делал реверансы в сторону католического (глубоко религиозного) населения Венесуэлы, венесуэльские служители сантерии сообщили, что еще в конце февраля 2013 года президент Общества йоруба Венесуэлы, кубинский бабалао Гонсало Баэз, провел религиозную церемонию, с целью исцеления У. Чавеса. Более того, сам бабалао сообщил, что еще в конце 2012 года правительство само обратилось к нему за помощью[617]. Эквадорский аналитик С. Пачано следующим образом прокомментировал все происходящее: «Антропологи религии должны быть очень довольны этим новым объектом, который представлен им для изучения»[618].

В контексте избрания нового папы римского стоит обратить внимание и на адресованное ему послание кубинского лидера Р. Кастро, в котором он от «имени Правительства и народа Кубы» выразил Франциску I «самое глубокое почтение»[619].

Католическая церковь устами президента Конференции католических епископов Кубы монсеньора Д. Гарсиа заявила, что встречает избрание папы «с большой радостью и в то же время с большой надеждой»[620]. Архиепископ добавил, что «от нового папы ждут, что он будет человеком Бога, пастухом, способным давать жизнь своему стаду»[621].

Основной христианский соперник католицизма на острове – протестантизм – сегодня также переживает период своеобразного возрождения. В связи с открывшимися возможностями по восстановлению контактов с Соединенными Штатами, протестанты активизируют свою деятельность, ведя активную миссионерскую работу. Население завлекается в церкви, а сами священники активно пропагандируют Священное Писание. Так, по данным баптистского пастора X. Лопеса, только в 2006 году на острове было распространено 87000 экземпляров Библии[622].

Перспективы протестантизма на Кубе весьма неопределенны. Будучи тесно связанными с США, протестантские церкви вряд ли смогут добиться большого успеха среди кубинского населения, так как антиамериканизм на острове имеет слишком глубокие корни. Тем не менее небольшие перспективы у протестантизма все же имеются.

Кубинский иудаизм, являя собой крайне малочисленную диаспору, сегодня существует замкнутой общиной, как, впрочем, и в любой другой части мира. Не стремясь к прозелитизму, иудеи просто сохраняют свои традиции и пытаются самосохраниться и не потерять свою идентичность.

Таким образом, религия на Кубе как социокультурное явление продолжает свое развитие. Динамика этого развития, как представляется, предопределена многовековой традицией. Специфика и уникальность карибского креоло-афро-кубинского религиозного сознания не вызывает сомнений, и в будущем именно оно будет определять пути и способы существования всех религиозных конфессий на острове.

Библиография

1. Августин Блаженный. О Граде Божием. Минск: Харвест; М.: ACT, 2000.

2. Алексеев П.В., Панин А. В. Философия. М.: ТК-Велби, 2002.

3. Анисимов С. Ф., Аширов Н. А., Беленький М. С. и др. Настольная книга атеиста /под общ. ред. С. Д. Сказкина. 9-е изд., испр. и доп. М.: Политиздат, 1987.

4. Ансельм Кентерберийский. Прослогион // Ансельм Кентерберийский. Сочинения. М.: Канон, 2005.

5. Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2: Средневековье. СПб.: Петрополис, 1994.

6. Армстронг К. История Бога. Тысячелетние искания в иудаизме, христианстве и исламе. София, 2004.

7. Афинагор Афинский. Прошение о христианах Афинагора Афинянина, христианского философа, Марку Аврелию Антонину и Люцию Аврелию Коммоду, самодержцам армянским, сарматским и, что всего выше, философам // Памятники древней христианской письменности в русском переводе. Т. 5. Сочинения древних христианских апологетов. М., 1864.

8. Бальжанова Е.С. Православие в жизни крестьян Среднего Урала (XIX – начало XX в.). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Екатеринбург, 2006.

9. Белла Р. Социология религии //Американская социология. М., 1972.

10. Бергер П. Религиозный опыт и традиция // Религия и общество: хрестоматия по социологии религии: в 2 ч. / сост. Гараджа В.И., Руткевич Е. Д. М.: Наука, 1994.

11. Бердяев Н.А. Русская идея: основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // О России и русской философской культуре: Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М.: Наука, 1990.

12. Богомазов В.М. Политическое и социальное развитие Латинской Америки в условиях глобализации и роль церкви (на основе концепции «теологии освобождения»). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук. М., 2012.

13. Бородаев В. А., Леонов Н. С. Фидель Кастро: политическая биография. М.: ТЕРРА – Книжный клуб, 1998.

14. Борунков Ю. Ф. Структура религиозного сознания. М., 1971.

15. Борунков Ю. Ф., Яблоков И. Н., Новиков М. П. и др. Основы религиоведения / под ред. И. Н. Яблокова. М.: Высшая школа, 1994.

16. Бруно Д. О безмерном и неисчислимом. Выдержки из поэмы // Мечта о Космосе. В предчувствии Гагарина. М.: Центр книги «Рудомино», 2011.

17. Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М.: Республика, 1994.