Религия Сикхов

Из Горакхматы Гуру пошел по направлению к югу и, пройдя Голу, Аюдхью и Прайяг (Аллахабад), достиг Бенареса, который называют также Варанаси.  Бенарес считался центром религиозного образования индуистов и местом пребывания Господа Шивы. Гуру и его спутник Мардана расположились на многолюдной городской площади. Верховным брахманом Бенареса был пандит Чатур Дас. Платье Гуру не напоминало ни одежду домохозяина, ни одеяние аскета (саньяси). Заметив это, пандит Чатур Дас вступил с ним в длинную дискуссию. Гуру спросил пандита, что он читал, чему он учит людей и к какого рода знанию он приобщает своих  учеников. Пандит ответил:  “По   воле   Господа   я   обучаю   людей    четырнадцати  наукам  — чтению, плаванию, медицине, алхимии, астрологии, пению в музыкальном ритме шести раг и рагини¹⁸ , науке сексуального наслаждения, грамматике, музыке, верховой езде, танцам, стрельбе из лука, теологии и государственной деятельности.” Гуру объяснил, что знание Бога важнее всех этих наук, вместе взятых. И тут же изрек пятьдесят четыре стиха из Рамкали Мохалла 1 — Дакхни Омкар. Истинный Бог превыше всех других богов. Первые два стиха таковы:

      “Есть один Бог, сотворивший Брахму;

      Один Бог — творец нашего понимания;

      От единого Бога — горы и мировые эпохи;

      Один Бог — податель знания.

      Словом Бога человек спасается.

      Именем единого Бога благочестивый спасается.

      Выслушай насчет буквы О¹⁹ :

 О — это лучшая буква в трех мирах.

      Послушай, о пандит, почему ты пишешь загадками?

 Hапиши под руководством Гуру имя Бога,

 Взлелеявшего мир.

 Он сотворил мир с легкостью;

един Господь Света трех миров.

 Выбери под руководством Гуру алмазы и жемчуга,

и ты воистину достигнешь Бога.

 Если человек сознает, осмысливает и понимает то,

что читает,

в конце концов он узнает, что Истинно Единый повсюду.

 Благочестивый знает и помнит истину —

без Истинно Единого мир нереален.”

(Рамкали Мохалла 1- Дакхни Омкар, с-929)

Услышав Сабад Рамкали, пандит Чатур Дас упал к ногам Гуру. Он стал сикхом и много сделал для распространения в этом регионе сикхской религии. Место, где останавливался Гуру, называется ныне Гуру ка Багх Гурдвара.

Из Бенареса Гуру прибыл в Гайю — известное место паломничества индуистов у реки Пхалгу (Сарджу). Брахманы утверждали, что любые пожертвования,  сделанные в Гайе, и особенно во время Байсакхи, обеспечат спасение для семи поколений покинувших этот мир. Простодушные люди приносили огромные пожертвования, и брахманы угощали предков, предлагая им рисовые шарики, зажигали маленькие фонарики, чтобы осветить им дорогу высоко в небе. Гуру стал смеяться, на что очень рассердились брахманы. Тогда Гуру объяснил им, что те, кто покинул свое земное тело, не нуждаются ни в пище, ни в свете лампы. Если в потусторонний мир не может войти тело, то очевидна невозможность попасть туда из этого мира чего бы то ни было материального.Так Гуру просвещал народ и призывал его поклоняться Единому Богу, Hе имеющему форм.

Из Гайи Гуру двинулся дальше. Пройдя через местность, где находится современный город Патна, он прибыл в Хаджипур. Оттуда, пройдя через Кантнагар, он пришел в город Малда, расположенный при слиянии рек Ганг и Маханади.  Рассказывают,  что один из местных купцов оказал большую услугу Гуру, за что получил его благословение.  Следующая остановка была сделана в Дхубри (Ассам).  Из  Дхубри Гуру прошел вдоль реки Брахмапутра до Камрупа — местности, недалеко от которой находится современный город Гаухати. Весь этот путь отмечен множеством старинных исторических гурдвар, напоминающих о Гуру.

      Городом Камруп правила женщина, владевшая черной магией. Она приняла имя Hуршах — так звали одну из тех, от кого она научилась этому искусству. Вместе со своими наперсницами она практиковала черную магию, побуждая к действию в этой местности таинственные силы. Ей принадлежала вся округа, и множество мистиков и йогов пали жертвой ее магических упражнений.

Гуру расположился под деревом вне черты города, а Мардана отправился в город, чтобы раздобыть что-нибудь поесть. По дороге он встретил группу женщин и стал жертвой их колдовства: они превратили его в ягненка. Под  действием магических сил Мардана делал все, что ему ни приказывали. Так он силой колдовства Hуршах был заключен  в темницу и не мог вернуться к Учителю. Гуру знал, что произошло с рабаби, и занялся освобождением его из плена. Hуршах, увидев входящего Гуру, попыталась покорить и его своими чарами, но все ее магическое искусство оказалось бесполезным. Она поняла, что ее чары здесь бессильны. По поводу ее бесплодных усилий Гуру изрек следующий сабад о кучаджи, то есть женщине дурного нрава:

  “Я никчемная женщина; у меня есть изъяны;

как я могу нравиться своему супругу?

  Его жены одна лучше другой. О моя жизнь,

кто позаботится обо мне?

  Мои подруги, усладившие Супруга, — под сенью манго.²⁰

  У меня нет их достоинств; кого я могу винить?

  Какие черты Твои, о Господь, я прославлю повсюду?

  Какие Твои имена стану повторять?

  Мне не достигнуть и одного из множества Твоих совершенств:

я вечно жертва Тебе.

  Золото, серебро, жемчуг и рубины, радовавшие сердце —