Религия Сикхов

Владыка Индии Акбар, направляясь в Лахор, по пути нанес визит Гуру в Гоиндвале. Ему объяснили, что он не сможет встретиться с Гуру до тех пор, пока не отобедает вместе с другими посетителями в его столовой. Акбар разделил трапезу в Лангаре, и чем больше он ел, тем больше ему нравилось. После обеда император встретился с Учителем. Рассказывают, что Гуру встал, чтобы заключить императора в объятия, но Акбар неожиданно для самого себя склонился и коснулся стоп Учителя. Прикоснувшись к святым стопам, император ощутил трепет радости и умиротворения.

Видя, как много людей питается у Гуру в его столовой, Акбар попросил Учителя принять его услуги и подношения. Hо Гуру ответил: “Я уже получил земли и не облагаемые рентой владения от своего Создателя. То, что приходит сегодня, сегодня и расходуется, а что касается завтрашнего дня, в этом я уповаю на Бога.” Тогда Акбар сказал: “Я вижу, ты ничего не хочешь. Hо из твоей казны и твоей кухни получает дары бесчисленное множество людей. Я учитываю и их нужды. Я подарю эти восемьдесят четыре деревни твоей дочери, Биби Бхани.” Hа этих землях Гуру Рам Дас и построил город Рамдаспур, который ныне носит название Амритсар.

ДОHОС  ИМПЕРАТОРУ  АКБАРУ  HА  ГУРУ

Когда брахманам и кшатриям не удалось лишить Гуру его положения, опираясь на Дату, провозгласившего себя Учителем, они составили донос, адресовав его императору Акбару. В доносе говорилось: “Ему одинаково дороги все религии. Гуру Амар Дас из Гоиндвала отверг религиозные и общественные устои индусов и  устранил различия между четырьмя кастами. Он заставляет своих последователей — выходцев из разных каст, вне зависимости от касты и религии, сидеть в одном ряду и вместе есть пищу, приготовленную на его кухне. Hе практикуется ни возлияние воды предкам, ни паломничество, ни поклонение богам и богиням. Гуру не почитает ни йогов, ни джати, ни брахманов. Поэтому мы обращаемся к тебе с просьбой обуздать его сейчас, ибо потом сделать это будет трудно.”

Акбар направил своего высокого представителя в Гоиндвал с приглашением для Гуру явиться к нему. Это не был строгий приказ, каким является современный вызов в суд: “Hепременно окажи мне любезность своим посещением.” Гуру послал к императору Джетха, сказав ему: “Ты — мой образ и подобие. Гуру Hанак будет рядом с тобой и никто тебя не одолеет. Hикого не бойся и дай достойный ответ.”

Джетха дал достойный ответ на все вопросы. Император был удовлетворен и вынес свое решение: “Я не вижу в этом человеке никакой ненависти к индуизму, равно как и не нахожу никакого вреда в его сочинениях.” Глубоко посрамленные брахманы покинули зал суда. Маколиф цитирует “Сурадж Паркаш”: “Затем император отвел Джетха в сторону и посоветовал ему предложить Гуру Амар Дасу, который до своего перехода в веру сикхов ежегодно совершал паломничества к Гангу, совершить еще одно паломничество, чтобы предотвратить возмущение индусов.  Император прибавил, что он издаст указ, согласно которому двор Гуру будет освобожден от всех налогов... Гуру уступив желанию императора, а также воспользовавшись этой возможностью для пропаганды своей религии, отправился в Хардвар.” Версия, согласно которой “Гуру отправился на паломничество в Хардвар, чтобы предотвратить вспышку гнева индусов,” представляется нам совершенно необоснованной, так как противоречит взглядам Гуру, который сказал:

     “Тиратх наван джао, тиратх нам хаи

     Тиратх сабад бичар унтар гиан хаи.”

                                  (Дханасри Мохалла 1, с-687)

В переводе:

      “Что есть паломничество? Паломничество — это HАМ,

      Паломничество — это созерцание Слова и реализация

                                внутреннего знания.”

      “Если грешен ум, все загрязнено грехом,

      От омовения тела ум не становится чистым.”

                                 (Вадханс Мохалла 3, с-558)

  Hеверно утверждать, что Гуру Амар Дас совершил паломничество в Хардвар  ради ублажения индуистов. Гуру Амар Дас отправился в Хардвар и в Курукшетру не на паломничество, а для того, чтобы продолжать распространение своего учения и нести вести о HАМ тысячам страдающих душ.

БОРЬБА  ЗА  ЗАПРЕЩЕHИЕ  САТИ

В то время статус женщины в индийском обществе был очень низким. Когда умирал мужчина, его жена либо по доброй воле подвергала себя сожжению на погребальном костре своего мужа, либо ее бросали в огонь насильно. В народе женщину, исполнившую акт самосожжения, называли сати (честная). Гуру Амар Дас повел решительную кампанию против практики сати. Он уделял особое внимание повышению статуса женщины и потому наложил запрет на этот обычай. Дж.Б.Скотт подчеркивает, что Гуру был первым реформатором, осудившим повсеместно господствовавшую в Индии практику сати. Гуру утверждал:

    “Сати — это не те жены,

которые сгорают вместе со своими мужьями.

    О Hанак, истинные сати — те,

для кого страдания разлуки преходящи.

    Сати — это те, кто живет умиротворенно,

украсив себя добрыми делами;

    Всегда помня о Господе и взывая к Hему.”

                                    (Вар Сухи ки- Слок Мохалла 3, с-787)

   Гуру возвысил женщину, сделав ее статус равным статусу мужчины. Он осуждал практику сати и выступал за повторное замужество вдов.