Религия Сикхов

Наслаждаясь блаженством жизни у ног Учителя в Анандпуре, Бхаи Нанд Лал приступил к выполнению обязанностей преданного ученика. Он преподнес Гуру работу, посвященную восславлению Бога, написанную по-персидски и озаглавленную “Бандаги Наме.” Гуру заменил название на “Зиндаги Наме” — “Дарующий вечную жизнь”. Вот несколько выдержек из этого труда:

“Оба мира, этот и следующий, наполнены светом Бога;

Солнце и луна — всего лишь слуги,

они держат Его светильники.

           .................................

Взыскующие Бога всегда ему угодны.”

(Бхаи Нанд Лал)

Йога Сингх с ранней юности жил при дарбаре Гуру и был великим преданным. Однажды Гуру задержал на нем взгляд и спросил, как его имя. Тот ответил: “О истинный царь, меня зовут Йога Сингх.” “Чей ты йога?”, — спросил Гуру (“йога” значит “служение”, и этот вопрос означает: “кому ты служишь?”, или просто “чей ты?”).  “Я — Гуру йога”(“Я служу Гуру”), — отвечал Йога Сингх. Услышав это, Гуру сказал: “Если ты — Гуру йога, то Гуру — тере йога (Гуру служит тебе).”

Через некоторое время Йога Сингх уехал в свой родной город Пешавар справлять свадьбу. Посреди брачной церемонии вдруг явился гонец со срочным посланием к Йога Сингху от Гуру. В послании Гуру приказывал ему без промедления прибыть в Анандпур. Йога Сингх прочитал приказ и тут же уехал в Анандпур, так и не закончив свадебной церемонии. Он повиновался приказанию Гуру, поставив его превыше всего остального. Воистину путь преданных ранит ноги острее, чем край бритвенного лезвия; им приходится идти по тропинке, которая тоньше волоска.

Йога Сингх ехал в Анандпур с максимально возможной скоростью. Проехав через Лахор и Амритсар, он добрался до перевалочного пункта в Хошиярпуре. По дороге его эго распирала гордость. Он думал: “Кто бы еще смог так поступить, как я? Уверен, что мало кто из сикхов подобно мне выполнили бы приказание Гуру”. Гордыня привела его к падению. Ночью его одолела низменная страсть, и он отправился к дому проститутки. Йога Сингх выглядел так, как Гуру предписывал сикхам: он носил тюрбан и бороду. По пути к проститутке он сказал себе: “Если кто-нибудь увидит, как я войду в дом продажной женщины, это будет позором для Гуру. Ведь внешне я выгляжу как его последователь. Так что никто не должен увидеть меня входящим в дом проститутки”.

Когда он подошел уже близко к дому, где жила проститутка, показался сторож, громко выкрикивавший: “Не спи!” Йога Сингх не смог войти в дом и свернул на другую улицу. Оглядевшись вокруг и думая, что сторож, вероятно, уже прошел, он снова поспешно зашагал к дому проститутки. К его изумлению, опять появился сторож и закричал: “Не спи!” Йога Сингх не мог позволить, чтобы кто-нибудь увидел его входящим в дом проститутки. В глубине души он сознавал, что тогда имя Гуру было бы запятнано, так как по его облику было ясно, что он сикх. В конце концов после нескольких бесплодных попыток он отказался от своего пагубного намерения.

Наутро Йога Сингх отправился в путь и добрался до Анандпура. Безмолвный, с поникшей головой он предстал перед Гуру. Гуру расспрашивал его, все ли в порядке у него и его семьи, но Йога Сингх стоял молча. Тогда Божественный Учитель обратился к нему: “Йога Сингх, ты помнишь, как ты сказал, что ты — Гуру йога? А Гуру пообещал: если ты — Гуру йога, то Гуру станет тере йога.” И объяснил: “Это я прошедшей ночью в обличье сторожа оберегал тебя на улицах Хошиярпура от греховных деяний и спас тебя от позора.” Йога Сингх упал к ногам Гуру, умоляя о прощении.

Таковы пути Учителя. Если только мы всецело веруем в него, он не покинет нас. Гуру говорит:

“Пока члены Хальсы сохраняют ясность и целомудрие,

Я благословляю их, что бы они ни делали;

Если же они отклоняются от предписанного пути,

Я возненавижу их навеки.”

(Гуру Гобинд Сингх)

Горные раджи, и в их числе раджа Кахлура, нанесли визит Гуру и устроили жаркую дискуссию, обсуждая все плюсы и минусы Хальсы. Гуру посоветовал раджам принять религию Хальсы с тем, чтобы преодолеть упадок и запустение, воцарившиеся в их княжествах. Горные раджи уехали, так и не согласившись на предложение Гуру принять вероисповедание Хальсы.

Прямым последствием создания Хальсы стала ярость горных раджей, видевших в деятельности Гуру потенциальную угрозу своей собственной религии и государственной власти. Гуру обратился ко всем своим сикхам, независимо от их постоянного местожительства с просьбой прибыть в Анандпур и принять крещение, то есть стать членами Хальсы. Огромные массы сикхов стали приезжать к Гуру, чтобы засвидетельствовать ему свое почтение и принять крещение. Рост числа окрещенных сикхов, исполненных духа равенства и оторвавшихся от традиционного образа жизни, всегда готовых сражаться со злом, тревожил горных раджей. Они видели в этом откровенный вызов господствовавшему в их княжествах феодальному общественному порядку и традиционному укладу.