Религиоведение. Индуизм

В январе в Ахмадабадс устраивают праздник бумажного змея, отмечая начало движения солнца на север. В этот день на восходе солнца в небо запускают бумажных змеев, больших и маленьких, окрашенных в яркие цвета и имеющих самые причудливые формы. Они взмывают ввысь, и там начинается настоящая баталия. Мальчишки стараются палками или ветками поймать неосторожного, «подсеченного» змея, упавшего на их территорию. Победа достается и тому, кто победил змея в воздухе, и тому, кто сумел подобрать его в качестве трофея на земле.

Этот краткий набросок праздничной стороны жизни, отраженной в индуизме, показывает его яркую многогранность. Хотя религиозный смыл большинства праздников очевиден, во время их проведения стараются решать также экономические, социальные, политические и другие вопросы.

Но главное, что делает праздники привлекательными для всех участников, — это неосознаваемые признаки «синдрома рая», заключенные в каждом из них. В наше недоброе время, калиюгу, праздник невольно воспринимается как подлинное возвращение в рай, когда человек может вдоволь есть, не работать и наслаждаться свободой. Наконец, праздники удовлетворяют извечную человеческую жажду обновления мира.

Глава 10 ОТ РОЖДЕНИЯ ДО ПОГРЕБАЛЬНОГО КОСТРА

Сколько обрядов должен выполнять индуист?

Героиня одного из рассказов современной индийской писательницы Дины Мехты, жительница большого города, в разгар утренней суеты — надо приготовить завтрак, погладить костюм мужу, дать детям витамины, проверить школьные задания — вдруг вспоминает, как се мать всегда молилась перед изображением домашнего божка, как украшала его гирляндами цветов и умащивала сандаловой пастой, как медленно водила свечой перед его глиняной фигуркой.

Мать никогда не спешила; «молитва была временем для неспешного, благоговейного размышления», и она «уносилась куда-то вдаль, оставляя на земле будничные мысли, сливаясь с богом в радостной молитве». Торопясь приготовить завтрак, героиня с горечью думает, что теперь радость молитвы — не для тех, чья жизнь проходит в тревоге и суете.

Да, в прежние времена всю жизнь ортодоксального индуиста обряды заполняли весьма плотно: праздничные и повседневные, большие и малые, официальные и частные, храмовые и домашние, совершаемые жрецами или самим домохозяином и домочадцами. Их диапазон был чрезвычайно широк: от торжественного водворения на царство до повседневных бытовых мелочей, вроде полоскания рта после еды. Именно ритуал составлял главный нерв жизни индуиста и психологически разрешал все сложные ситуации. Для верующего ритуал — серьезное и ответственное дело, и наша обычная фраза: «Ну это всего лишь ритуал» — никак не могла бы быть им одобрена.

Сейчас жизнь в большом городе просто несовместима со многими из этих старых ритуалов. Но не будем сетовать на горести современной жизни: они нам всем хорошо известны. Отметим в приведенном литературном отрывке другое: особую роль женщин, так как именно они в Индии не дают угаснуть традиционной культуре в ее важнейших проявлениях, прежде всего в религии.

Несмотря на суетность повседневной жизни, они стараются не забывать о необходимых домашних обрядах. Женщины, движимые глубокой верой, бережно хранят религиозные обычаи и соблюдают правила и запреты, когда, готовясь к праздникам, украшают свои дома магическими рисунками, делают угощения к праздникам жизненного цикла или совершают пуджу. Именно они стараются следовать религиозным нормам поведения, которые предписаны правилами.

Свод этих правил содержится в древнеиндийских трактатах дхарма-шастрах, как и во множестве других книг, и ортодоксальные индуисты стараются ими не пренебрегать. Правила у разных каст и в разных районах отличаются друг от друга, вероятно, поэтому огромные своды предписаний составлены самым скрупулезным образом: подробно перечислены составляющие их элементы и их последовательность, рассмотрены возможные варианты их изменения, указаны благоприятные или неблагоприятные условия выполнения, оговорены жесты и мантры, описаны результаты и т. п.

В сборниках домашних обрядов утомительно подробно описаны ежедневные обязанности индуистов; сейчас их под силу совершать только глубоко верующим ортодоксам, брахманам да брахманским вдовам, преимущественно пожилым людям. Для того чтобы исполнить домашние ритуалы в полном объеме, требуется несколько часов ежедневно, а где их взять, если живешь и работаешь в современном большом городе? Особенно много времени — не менее трех часов — занимают утренние обряды. Нс случайно работа в учреждениях и занятия в школах начинаются в Индии довольно поздно, в десять-одиннадцать часов. Но все равно многие индуисты выполняют лишь часть из предписанных процедур, хотя и это немало.