Религиоведение

время существовала иерархия богов шумерского пантеона: первыми

шли демиурги, заседавшие в Собрании священного Ниппура, затем

лунный и солнечный боги, потом богини-матери и боги-воины различных городов. При этом боги-демиурги всегда выступали только

под одним именем (не считая эпитетов), прочие же божества имели их

несколько. Особенно много имен было у богинь-матерей и у весеннего

бога Думузи.

Ан и Инанна почитались в городе Уруке, где в честь них был возведен

храм Эанна (Дом Неба). Ан изображался знаком «звезда», у Инанны

42 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

же был свой собственный символ, изображение которого до сих пор не

разгадано. Предположительно это шест, стоящий у дверей священного загона и символизирующий обряд священного брака между Инан-ной и Думузи. Думузи, культ которого был распространен во многих

шумерских городах, чаще всего отождествлялся с овцами и изображался с бараньей головой. Энлиль правил священным Ниппуром — городом, в котором жили все боги Шумера, поскольку на его территории

стояли их святилища и проходило их собрание. Как существо воздуш-ное, Энлиль не мог иметь никакого изображения, и мы не знаем ни одного случая его сравнения с какой-либо вещью или животным. Энки

управлял городом Эреду на берегу Персидского залива, и нередко он

сам и его окружение уподоблялись рыбам. Бог-воин, известный под

различными именами (Нингирсу в Лагаше, Шара в Умме, Нинурта

в Ниппуре), известен в своем антропоморфном облике бородатого

человека с большой сетью в руке, но его символом является львино-головая птица Анзуд. Эта птица обладает громоподобным голосом

и пронзающим взглядом, что говорит о ее связи с громом и молнией.

Повелитель города Ура лунный бог Нанна однозначно установленных

изображений не имеет, но вполне возможно, что известный в глип-тике сюжет — царь, восседающий на троне в ладье — передает путешествие лунного бога по ночному небу. Солнечный бог Уту, бывший

к тому же владыкой справедливого суда и правивший двумя городами

(Ларса и Сиппар), изображается на аккадской печати в облике юноши

с кривым кинжалом в руках, разрубающим горы, из-за которых он выходит. Более младшие и второстепенные божества Шумера, включая

и богинь-матерей, и владыку загробного мира Нергала (господина города Куту), в шумерское время изображений не имели.

Совершенно ничего не известно в этот период о родословиях шумерских божеств. Нужно отметить как общий принцип, что в разных

городах один и тот же бог мог вступать в различные родственные отношения, что определялось политико-идеологическими обстоятельствами. Так, например, Инанна в Уруке могла быть дочерью Ана, в Уре —

дочерью лунного бога Нанны, а в Эреду — дочерью Энки. Точно так

же Нинурта был в Эреду сыном Энки, а в Ниппуре — Энлиля. Скорее

всего, личный статус бога в старошумерское время определялся больше его землей и социальным статусом, чем родством (как это реально

было у шумерских правителей).

В эпоху Аккада (XXIV–XXII вв. до н. э.) произошло слияние шумерских и семитских божеств, выполнявших одинаковую функцию

в пантеонах. Инанна срослась с семитской богиней любви и войны

Глава 2. Национальные религии 43

Иштар, Энки — с богом воды и жизни Хайей (в клинописи Эа), бог

ветра и дождя Ишкур соединился с Хададом (в аккадском произнесении Адад) и т. д. Аккадские цари, начиная с Саргона, стремились по-роднить божеств и людей двух народов. С этой целью, например, Саргон назначил своих дочерей на должности верховных жриц главных

храмов Шумера. В это же время появились и два нововведения в области религии: Инанна-Иштар была провозглашена верховной покровительницей правящей династии, а один из царей Нарам-Суэн произведен в достоинство бога. Все эти факты свидетельствуют о попытках

семитской династии унифицировать не только пантеон, но и жизнь

в государстве, устроив ее по модели «одна верховная богиня — один

пантеон — один бог государства».

В эпоху III династии Ура (ок. 2109 — ок. 2003 гг. до н. э.) жестко-му учету и ранжированию подвергались не только люди, но и боги.

Во главе ниппурского Собрания был поставлен Энлиль, по обе руки

от него — Ан и Энки. Ниже шли семь или девять богов, называемых

«Ануннаки» (впоследствии судьи людей в загробном мире) — в их число входили Инанна, Уту, Нанна, Нергал и несколько второстепенных

божеств. У подножия этой лестницы размещалось несколько сотен

остальных богов. Каждый город имел своего бога-покровителя с женой, сыновьями и богами-слугами. Все божества шумерского пантеона

в это время являются и шумерскими, и семитскими. Разница уже не

ощущается — даже всемогущий Энлиль может теперь почитаться под

именем семитского Бела (Господин, Владыка). За всеми богами строго закреплено родословие, которое упоминается в посвящаемых им

гимнах. Кроме того, в числе богов отныне пребывают и урские цари.

Наряду с царским, у них есть и божественное родословие: так, царь

Шульги состоял в родстве с полубогом-получеловеком, правителем