Читаем Религиозное паломничество в христианстве, буддизме и мусульманстве: социокультурные, коммуникационные и цивилизационные аспекты полностью

302. Цыбиков Г.Ц. Буддист-паломник у святынь Тибета. По дневникам, ведённым в 1899–1902 годах. М. 2011. – 344 с.

303. Чайкина Ю.В. Паломнические хождения в XII – нач. XIII вв. и истоки иконографии новгородских иконок с композицией «Жены-мироносицы у Гроба Господня». // Православный Палестинский Сборник. Вып. 102. М., 2005. С. 163–178.

304. Четвёртый Европейский Конгресс по Паломничеству и поездкам по святым местам, 20–23 сентября 2004 г. Германия. // Журнал «Туристские фирмы». Выпуск 39 (7). СПб., 2006. С. 174–178.

305. Чичуров И.С. Греческие проскинитарии и русские хождения – типология и особенности восприятия. // Чичуров И.С. Избранные труды. К 60-летию Игоря Сергеевича Чичурова. М., 2007. – 272 с.

306. Щапов Я.Н. Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. М., 1976. – 240 с.

307. Щапов Я.Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси в XI–XIII вв. М., 1978. – 291 с.

308. Щапов Я.Н. Очерки русской истории, источниковедения, археографии. М., 2004. – 368 с.

309. Щепанская Т.Б. Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX–XX вв. М., 2003. – 528 с.

310. Шинкоренко В.Л. Смысловая структура социокультурного пространства: игра, ритуал, магия. М., 2010. – 232 с.

311. Эпоха крестовых походов. // Под ред. Э. Лависса и А. Рамбо. Пер. М. Гер-шезона. М., 2003. – 1088 с.

312. Юхименко Е.М. «Для памяти и благословения»: вещественный мир русского паломника. // Тысяча лет русского паломничества. Каталог выставки. ГИМ, 24 ноября 2009 г. – 28 февраля 2010 г. М., 2009. С. 24–33.

313. Ягмур Х. Хадж. // Пер. Багиров Ф. М., 2006. – 148 с.

314. Ямилинец Б.Ф. Россия и Палестина. Очерки политических и культурно-религиозных отношений (XIX – начало ХХ века). М.-СПб., 2003. – 256 с.

315. Янин В.Л. Междукняжеские отношения в эпоху Мономаха и «Хождение игумена Даниила». // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. XVI. М-Л., 1960. С. 112–131.

316. Global tourism forecasts. World Tourism Organization, Madrid, 1994. – 104 p.

317. Sancti Hieronymi. Epistola CIX (a). Ad Riparium presbyterum. // Migne J.-P. Patrologia cursus completes series Latina. P., 1845. T. XXII. S. 907.

318. Majeska. Р. George. Russian pilgrims and relics of Constantinople. // Eastern Christian relics. Edited by A. Lidov. M., 2003. P. 387–397.

319. Stavrou T.A., Weisensel P.R. Russian travelers to the Christian East from the twelve to the twentieth century. Columbus (Ohio). Slavika publ.,1986. – 184 р.

320. Tourism 2020 Vision. World Tourism Organization, Madrid, 2003. – 98 p.

Указатель имён

А

Аббас ибн Абд аль-Мутталиб (ок.568–653), религиозный и государственный деятель Арабского халифата, дядя пророка Мухаммеда; 66.

Абд аль-Мутталиб (ум. ок.578), дед пророка Мухаммеда; 66.

Абу-Бакр ас-Саддык (ок.570–634), первый праведный халиф в 632634 гг.; 66.

Авгарь (I в. по Р.Х.), царь Эдесский, властитель Остроенского царства; 211.

Авраам (ок.2 тыс. лет до Р.Х.), ветхозаветный патриарх; 62, 63, 64, 65, 100, 101, 139.

Авраам (|1448), епископ Суздальский, древнерусский писатель и паломник, участник Ферраро-Флорен-тийского Собора; 79.

Агрефений (втор. пол. XIV в.), архимандрит, древнерусский писатель, паломник; 75.

Адам, святой праотец, первочеловек; 62, 139.

Адам Бременский (| после 1081), северогерманский хронист и историк; 175.

Адрианова-Перетц Варвара Павловна (1888–1972), русский, советский литературовед, медиевист, член-корреспондент АН СССР; 18.

Айналов Дмитрий Власьевич (18621939), русский, советский историк, исследователь древнерусских хождений, византинист, искусствовед, член-корреспондент Императорской Академии наук; 18, 153.

Александр II Николаевич Освободитель (1818–1881), император Всероссийский в 1855–1881 гг., из династии Романовых; 192, 195, 196.

Александр III Александрович (1845–1894), император Всероссийский в 1881–1894 гг., из династии Романовых; 196.

Александра Иосифовна (18301911), великая княгиня из императорского Дома Романовых, принцесса Саксен-Альтенбургская, жена великого князя Константина Николаевича, паломница; 192.

Александрова Мария Евгеньевна, современный русский врач, жена автора; 22.

Алексий I (Симанский) (1877–1970), Патриарх Московский и всея Руси в 1945–1970 гг.; 200.

Алексий II (Ридигер) (1929–2008), Патриарх Московский и всея Руси в 1990–2008 гг.; 184, 216, 224.

Али аль-Хади (827–868), святой, десятый непогрешимый шиитский имам, сын Мухаммада ибн Али, Алид; 143.

Али ибн Абу Талиб (600–661), четвёртый праведный халиф в 656661 гг., двоюродный брат и зять пророка Мухаммеда, первый непогрешимый имам в шиизме; 67, 142, 143.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Александрович Тураев , Борис Георгиевич Деревенский , Елена Качур , Мария Павловна Згурская , Энтони Холмс

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии