Читаем Религиозное паломничество в христианстве, буддизме и мусульманстве: социокультурные, коммуникационные и цивилизационные аспекты полностью

208. Михаил (Семёнов), архимандрит. Смысл паломничества. // Сообщения ИППО. СПб., 1905. Т. XVI. Вып. 1. С. 48–53.

209. Моклецова И.В. Паломническая традиция в русской культуре (из истории духовного опыта). // Вестник МГУ им. М.В. Ломоносова, № 1. М., 2001. С. 64–76.

210. Моклецова И.В. Русское православное паломничество в культурологическом освещении. // Сборник материалов Первой общецерковной конференции «Православное паломничество: традиции и современность», 27 окт. 2004 г. М., 2005. С. 58–63.

211. Мошин В.А. Русские на Афоне и русско-византийские отношения в XI–XII вв. // Из истории русской культуры. Т. II. Кн. 1. М., 2002. С. 309–357.

212. Муза Д.Е. Восточнохристианская цивилизация: социокультурное устроение и идентичность. Донецк, 2009. – 476 с.

213. Муравьев А.Н. Сношения России с Востоком по делам церковным. СПб., 1858–1860. Т. 1–2.

214. Муравьёв А.Н. Путешествие ко святым местам в 1830 году. СПб., 1840. – 267 с.

215. Мусин А.Е. Археология древнерусского паломничества в Святую Землю в XII–XV веках. // Богословские труды. Юбилейный сборник № 35. К 150-летию Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (1847–1997). М., 1999. С. 92–110.

216. Мусин А.Е. Паломничество в Древней Руси: исторические концепции и археологические реалии. // ARCHEOLOGIA ABRAHAMICA: Исследования в области археологии и художественной традиции иудаизма, христианства и ислама. Редактор-составитель Л.А Беляев. М., 2009. С. 231–270.

217. Назаренко А.В. Древнерусский паломникъ. // От Древней Руси к новой России. Юбилейный сборник, посвящённый чл. – корр. РАН Я.Н. Щапову. М., 2005. С. 139–149.

218. Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. Междисциплинарные очерки культурных, торговых, политических связей IX–XII вв. М., 2001. – 784 с.

219. Назаренко А.В. Русь и Святая Земля в эпоху крестовых походов. // Богословские труды. Юбилейный сборник № 35. К 150-летию Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (1847–1997). М., 1999. С. 179–196.

220. Назаренко А.В. У истоков русского паломничества (исторические, богословские, дисциплинарные и правовые аспекты). // Назаренко А.В. Древняя Русь и славяне (историко-филологические исследования). М., 2009. – 528 с.

221. Наместникова И.В. Истоки идей и социокультурные парадигмы коммуникации. // Учёные записки Московского государственного социального университета, № 1. М., 2003. С. 17–30.

222. Народы и религии мира: Энциклопедия. // Главный ред. В.А. Тишков. М., 1998. – 928 с.

223. Никодим (Ротов), архимандрит, впоследствии митрополит Ленинградский и Новгородский. История Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Серпухов, 1997. – 447 с.

224. Николай (Ярушевич), митрополит. Проповедь, произнесённая в Голландии (Амстердам, 1958 г.). // Журнал «Православный паломник», № 3 (28). М., 2006. С. 25.

225. Новиков В.С. Тенденции развития религиозного туризма в мире. // Научные исследования в сфере туризма. Труды Международной Туристской Академии. Вып. 6. М., 2010. С. 359–371.

226. Норов А.С. Путешествие по Святой Земле в 1835 году. М., 2008. – 292 с.

227. Опарина А.А. Сравнительно-текстологический анализ сочинений Древний Руси: Опыт исследования памятника конца XVI столетия «Хождения купца Трифона Коробейникова по святым местам Востока». Учебное пособие по спецкурсу. Киров, 1998. – 88 с.

228. Павловская А.В. Этнические стереотипы в свете межкультурной коммуникации. // Вестник МГУ им. М.В. Ломоносова. Лингвистика и межкультурная коммуникация. М., 1999. С. 86–109.

229. Паломничество во Святую Землю. 150 лет Русской духовной Миссии в Иерусалиме. // Автор-составитель Марк (Головков), игумен. М., 1997. – 232 с.

230. Панарин А.С. Искушение глобализмом. М., 2002. – 416 с.

231. Панарин А.С. Реабилитация бедных – логика метаисторического времени. // Логика метаисторического времени. М., 2004. С. 23–41.

232. Панченко К.А. В.Н. Хитрово и кризис ближневосточного Православия: взгляд через столетие. // Православный Палестинский Сборник. Вып. 102. М., 2005. С. 122–131.

233. Панченко К.А. Османская империя и судьбы Православия на Арабском Востоке (XVI – начало XIX века). М., 1998. – 160 с.

234. Пашинин М.Б. Оценка отношений русских с Православным Востоком в сочинениях Арсения Суханова. // Журнал Историко-богословского общества, № 2, 1991. С. 68–74.

235. Пескова А.А. Паломнические реликвии Святой Земли в древнерусском городе. // Пилигримы. Историко-культурная роль паломничества.

Сборник научных трудов. К ХХ Международному конгрессу византинистов. Париж, 19–25 августа 2001 г. Государственный Эрмитаж. СПб., 2001. С. 113–126.

236. Петросян Ю.А. Русские на берегах Босфора. (Исторические очерки). СПб., 1998. – 208 с.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Александрович Тураев , Борис Георгиевич Деревенский , Елена Качур , Мария Павловна Згурская , Энтони Холмс

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии