Читаем Религиозное паломничество в христианстве, буддизме и мусульманстве: социокультурные, коммуникационные и цивилизационные аспекты полностью

177. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. Пер. с франц. М., 1992. – 372 с.

178. Левшун Л.В. История восточнославянского книжного слова XI–XVII веков. Минск, 2001. – 352 с.

179. Левшун Л.В. О слове преображённом и слове преображающем: теоретико-аналитический очерк истории восточнославянского книжного слова XI–XVII веков. Минск, 2009. – 896 с.

180. Леонид (Кавелин), архимандрит. Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника. М., 2008. – 384 с.

181. Леонтьев К.Н. Храм и Церковь. М., 2003. – 636 с.

182. Лескинен М.В. Ландшафт Святой Земли в описаниях христианских паломников конца XVI века. // Ландшафты культуры. Славянский мир. М., 2007. С. 72–92.

183. Лидов А.М. Нерукотворные образы в Византии. // Реликвии в Византии и Древней Руси: письменные источники. М., 2006. С. 278–281.

184. Лисовой Н.Н. Паломничество в Святую Землю игумена Даниила. // Журнал Православный паломник, № 5 (7). М., 2002; № 1 (8), 2003.

185. Лисовой Н.Н. Русское духовное и политическое присутствие в Святой Земле и на Ближнем Востоке в XIX – начале XX в. М., 2006. – 512 с.

186. Лисовой Н.Н. Вхождение в мир святыни и литургическая реконструкция. // Иерусалимский православный семинар. Сборник докладов. 20082009. М., 2010. С. 119–126.

187. Литаврин Г.Г. Византия и славяне (сборник статей). СПб., 1999. – 606 с.

188. Литература Древней Руси: Биобиблиографический словарь. // Сост. Л.В. Соколова. Под ред. О.В. Творогова. М., 1996. – 240 с.

189. Лихачёв Д.С. Повести русских послов как памятники литературы. // Путешествия русских послов XVI–XVII в. Статейные списки. М.;Л., 1954. С. 319–346.

190. Лопарёв Х.М. Вступительная статья к «Хождению купца Василия Познякова по святым местам Востока 1558–1561 гг…» // Православный Палестинский Сборник. Вып. 18. Т. VI (Вып. 3). СПб., 1887. С. I–XVIII.

191. Лопарёв Х.М. Вступительная статья к «Хождению Трифона Коробейникова». // Православный Палестинский Сборник. Вып. 27. Т. IX. (Вып. 3). СПб., 1889. С. I–XXXVIII.

192. Лопарёв Х.М. Вступительная статья к «Книге Паломник. Сказание мест Святых во Цареграде Антония, Архиепископа Новгородского в 1200 году. // Православный Палестинский Сборник. Вып. 51. Т. XVII. (Вып. 3). СПб., 1899. С. I–CXXXIX.

193. Лосский Н.О. Характер русского народа. // Условия абсолютного добра. М., 1991. С. 238–362.

194. Лотман Ю.М. О понятии географического пространства в русских средневековых текстах. // О русской литературе. СПб., 1997. С. 112–117.

195. Лотман Ю.М. Проблемы византийского влияния на русскую культуру в типологическом освещении. // Византия и Русь. М., 1989. С. 229–236.

196. Луняев Е.В. Культурные традиции паломничества в контексте современных социокультурных процессов. // Науки о культуре в XXI веке: Сборник материалов ежегодной конференции-семинара молодых учёных. Т. VIII. РИК. М., 2007. С. 377–382.

197. Лурье В.М. История византийской философии. Формативный период. СПб., 2006. – 553 с.

198. Маджеска Дж. П. Русско-византийские отношения в 1240–1453 гг.: Паломники, дипломаты, купцы. // Из истории русской культуры. Киевская и Московская Русь. Т. II. Кн. 1. М., 2002. С. 358–373.

199. Майков Л.Н. Старинные русские паломники в издании Православного палестинского общества: Крит. заметки Л. Майкова. СПб., 1884. – 19 с.

200. Малето Е.И. Антология хожений русских путешественников, XII–XV века: исследования, тексты, комментарии. М., 2005 г. – 438 с.

201. Марк (Головков), архимандрит. О смысле православного паломничества. // Журнал «Православный паломник», № 1 (1). М., 2001. С. 14–16.

202. Марк (Головков), епископ. Православное паломничество: содержание понятий. // Сборник материалов Первой общецерковной конференции «Православное паломничество: традиции и современность», 27 октября 2004 г. М., 2005. С. 24–27.

203. Марк (Головков), епископ. Православное паломничество в XXI веке глазами современников. // Сборник материалов Четвёртой общецерковной конференции «Православное паломничество: традиции и современность», 28–29 ноября 2007 г. М., 2009. С. 32–37.

204. Марк (Головков), архиепископ. Пути богомольцев. // Доклад на V Международной общецерковной конференции «Пути богомольцев», 25–26 ноября 2009 г. Журнал «Православный паломник», № 1 (56), 2010. С. 6–10.

205. Махлина С.Т. Семиотика культуры повседневности. СПб., 2009. —232 с.

206. Межкультурная коммуникация в условиях глобализации. // В.С. Глаголев, Н.И. Бирюков, Н.Н. Зарубина, Т.В. Зонова, А.Н. Самарин, М.В. Силантьева: учебное пособие. М., 2010. – 216 с.

207. Межуев В.М. Культура в контексте модернизации и глобализации. // Теоретическая культурология. М., 2005. С. 311–318.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Александрович Тураев , Борис Георгиевич Деревенский , Елена Качур , Мария Павловна Згурская , Энтони Холмс

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии