Читаем Религиозное паломничество в христианстве, буддизме и мусульманстве: социокультурные, коммуникационные и цивилизационные аспекты полностью

80. Буддийская культура и мировая цивилизация: Материалы III Росссийской научной конференции, 22–26 сент. 2003 г. // Калмыцкий государственный университет. Под ред.: К.А. Наднеева, О.В. Усалко. Элиста, 2003. – 214 с.

81. Бутова Р.Б., Лисовой Н.Н. Русское паломничество в Святую Землю в XIX–XX вв. // Каталог выставки «1000 лет русского паломничества». ГИМ. М., 2009. С. 18–23.

82. Вах К.А. Смысл паломничества в Святую Землю в пастырском богословии архимандрита Антонина (Капустина). // Иерусалимский православный семинар. Сборник докладов. 2008–2009. М., 2010. С. 161–179.

83. Вах К.А. Великий князь Константин Николаевич на Святой Земле в 1859 г. // Великий князь Константин Николаевич на Святой Земле в 1859 г. М., 2009. С. 7–20.

84. Веденин Ю.А. Очерки по географии искусства. М., 1997. – 224 с.

85. Веденин Ю.А. Ассоциированные культурные ландшафты России. Проблемы идентификации и охраны. // Россия: воображение пространства – пространство воображения. Отв. ред. И.И. Митин. Сост. Д.Н. Замятин, И.И. Митин. М., 2009. С. 398–416.

86. Вздорнов Г.И. «Скажи мне ветка Палестины….». // От Средневековья к Новому времени: Сборник статей в честь Ольги Андреевны Белобровой. М., 2006. С. 476–481.

87. Гаврилов Ю.А., Шевченко А.Г. Мусульманство в истории и культуре народов России: исламская составляющая российской цивилизации. М.: Институт Наследия, 2007. – 476 с.

88. Гардзанити М. У истоков паломнической литературы Древней Руси: «Хожение» игумена Даниила в Святую Землю. // «Хожение» игумена Даниила в Святую Землю. СПб., 2007. С. 270–338.

89. Гачев Г.Д. Ментальности народов мира. М., 2008. – 544 с.

90. Геннен А. ван. Обряды перехода. М., 1999. – 198 с.

91. Гийу А. Византийская цивилизация. Екатеринбург, 2005. – 552 с.

92. Гнутова С.В. Паломнические реликвии Святой Земли в России (XIX – нач. XX в.). // Православный Палестинский Сборник. Вып. 105. М., 2007. С. 62–79.

93. Горский В.С. Философские идеи в культуре Киевской Руси XI – начала XII в. Киев, 1988. – 198 с.

94. Громов М.Н. Духовное странничество. // Сборник материалов научнометодической конференции «Сотериологический смысл паломничества». М., 2007. С. 52–54.

95. Громов М.Н. Философское паломничество по Волге. // Журнал «Православный паломник», № 1(56), 2 (57), 3 (58), 4 (59). М., 2010.

96. Громыко М.М., Буганов А.В. О воззрениях русского народа. М., 2000. – 543 с.

97. Гудков Д.Б. Теория и практика межкультурной коммуникации. М., 2003. – 288 с.

98. Гуминский В.М. Странники и путешественники. // Журнал «Наш современник», № 1. М., 1996. С. 181–191.

99. Гуминский В.М. Восток и Запад в русской литературе путешествий (паломническая традиция). // Журнал «Православный паломник», № 4 (17). М., 2004.

100. Гуминский В.М. Русские паломники на Святой Земле в XII–XX вв. (литературный жанр и сакральное пространство). // Русская Палестина. Россия в Святой Земле. Материалы Международной научной конференции. Под ред. Е.И. Зеленева. СПб., 2010. С. 157–182.

101. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 2002. – 574 с.

102. Данилов В.В. О жанровых особенностях древнерусских «хождений». // ТОДРЛ. Т. XVIII. М.; Л., 1962. С. 21–38.

103. Данциг Б.М. Русские путешественники на Ближнем Востоке. М., 1965. – 271 с.

104. Денни М. Фредерик. Ислам и мусульманская община. // Пер. Федорина

B. В. Религиозные традиции мира. В двух томах. Т. 2. М., 1996. С. 5–118.

105. Димитрий Ростовский, святой митрополит. Собрание разных поучительных слов и других сочинений. В 6 частях. М., 1786.

106. Добиаш-Рождественская О.А. Западные паломничества в Средние века. СПб, 2006. – 141 с.

107. Долгов С.О. Предисловие к «Хожению священноинока Варсонофия ко святому граду Иерусалиму в 1456 и 1461–1462 гг. // Православный Палестинский Сборник. Вып. 45. Т. XV. Вып. 3. М., 1896. С. I–LXI.

108. Дорофеев Д. Феномен странничества в западноевропейской и русской культурах. // Мысль. Философия в преддверии XXI столетия: сборник статей. СПб., 1997. С. 208–227.

109. Дробленкова Н.Ф. Симеон Суздальский. // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2(вторая половина XIV–XVI в.). Часть 2. Отв. ред. Д.С. Лихачёв. Л., 1989. С. 334–336.

110. Евсеев Е.С. Паломничество в Святую Землю: история и перспективы. // Православный Палестинский Сборник. Вып. 31 (94). М., 1992. С. 32–36.

111. Емельянов А.С. Монастыри России: паломничество, религиозный туризм. Учебное пособие. Ярославль, 2010. – 232 с.

112. Живов В.М. Святость. Краткий словарь агиографических терминов. М., 1994. – 112 с.

113. Живов В.М. Разыскания в области истории и предыстории русской культуры. М., 2002. – 760 с.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Александрович Тураев , Борис Георгиевич Деревенский , Елена Качур , Мария Павловна Згурская , Энтони Холмс

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии