Читаем Религиозное паломничество в христианстве, буддизме и мусульманстве: социокультурные, коммуникационные и цивилизационные аспекты полностью

143. Замятин Д.Н. Феномен паломничества: географические образы и экзистенциальное пространство. // Поморские чтения по семиотике культуры. Вып. 3. Сакральная география и традиционные этнокультурные ландшафты наров Европейского Севера. Отв. ред. Н. М. Теребихин. Архангельск, 2008. С. 38–53.

144. Зегидур С. Повседневная жизнь паломников в Мекке. // Пер. с фр. Овезовой Л.Б. М., 2008. – 420 с.

145. Иванов С. Всё, что вы хотели знать о паломничествах. М.,2008. – 320 с.

146. Иерусалимский православный семинар. Сборник докладов. 20082009. М., 2010 – 184 с.

147. Ильюнина Л.А. О святости. СПб., 2003. – 480 с.

148. Иоанн (Мейендорф), протопресвитер. История Церкви и восточнохристианская мистика. М., 2003. – 576 с.

149. Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996. – 416 с.

150. Кадас С. Святая Гора Афон. Монастыри и их сокровища. Афины, 2002. – 200 с.

151. Казанский П.С. История православного монашества на Востоке. М., 2000. Ч. 1, 2.

152. Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Годовой цикл. // Отв. ред. Р.Ш. Джарылгасинова, М.В. Крюков. М., 1989. – 360 с.

153. Калужникова Е.А. Паломничество как ритуал. // Известия Уральского государственного университета. Т. 47. Вып. 12. Екатеринбург, 2006. С. 13–27.

154. Каптерёв Н.Ф. Характер отношений России к Православному Востоку в XVI–XVII столетиях. // Собрание сочинений в 2 т. Т. 1. М., 2008. С. 21–505.

155. Караневский П.И. Подготовка специалистов религиозного туризма. // Научные исследования в сфере туризма. Труды Международной Туристской Академии. Вып. 6. М., 2010. С. 405–410.

156. Карма Агван Йондан Чжамцо. Светоч Уверенности. СПб., 1993. – 240.

157. Карташёв А.В. Очерки по истории русской церкви. Репринтное воспроизведение. М., 1991. Т. 1. – 704 с.

158. Карташёв А.В. Вселенские соборы. М., 1994. – 524 с.

159. Керимов Г.М. Шариат: Закон жизни мусульман. Ответы Шариата на проблемы современности. СПб., 2007. – 512 с.

160. Кирилл, митрополит, ныне Патриарх Московский и всея Руси. В добрый путь. // Журнал «Православный паломник», № 1 (1). М., 2000. С. 3.

161. Кирилл, митрополит, ныне Патриарх Московский и всея Руси. Доклад «Православное паломничество: традиции и современность». // Сборник материалов Третьей общецерковной конференции «Православное паломничество: традиции и современность», 29–30 ноября 2006 г. М., 2009. С. 12–22.

162. Кириллина С.А. «Очарованные странники»: арабо-османский мир глазами российских паломников XVI–XVIII столетий. М., 2010. – 564 с.

163. Кириченко О.В. Почитание святынь русскими дворянами (XVIII столетие). // Православная вера и традиции благочестия у русских в XVIII–XX веках: этнографические исследования и материалы. М., 2002. С. 8–65.

164. Кирова М.С. Маршрутами религиозного туризма в России. // Научные исследования в сфере туризма. Труды Международной Туристской Академии. Вып. 6. М., 2010. С. 372–375.

165. Кобищанов Ю.М. Встреча христианских цивилизаций в святых местах Палестины и Египта (глазами русских паломников XV–XVIII веков). // Богословские труды. Юбилейный сборник № 35. К 150-летию Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (1847–1997). М., 1999. С. 197–204.

166. Конявская Е.Л. Авторское самосознание древнерусского книжника (XI – середина XV в.). М., 2000. – 199 с.

167. Корнилов С.В. Древнерусское паломничество. Калининград, 1995. – 104 с.

168. Костина А.В. Диалектика массового и элитарного в современной культуре: В 2-х частях. М.: Издательство Московской гуманитарносоциальной академии «Социум», 2001. – 448 с.

169. Костина А.В. Национальная культура – этническая культура – массовая культура: «Баланс интересов» в современном обществе. М., 2009. – 270 с.

170. Кочеляева Н.А. Паломничество как социокультурный феномен. // Сборник научных статей по итогам Всероссийской научнопрактической конференции «Культурология в социальном измерении» (Кемерово, 16–17 февраля 2007 г.). Кемерово, 2008. С. 98–105.

171. Крест в России. // Автор и сост. С.В. Гнутова. М., 2004. – 284 с.

172. Крымский А.Е. История мусульманства. М.-Жуковский, 2003. – 464 с.

173. Кудрявцева Е.П. Русские на Босфоре: российское посольство в Константинополе в первой половине XIX века. М., 2010. – 348 с.

174. Кусков В.В. Роль Афона в развитии культуры Древней Руси XI–XVII вв. // Культура славян и Русь. М., 1999. С. 238–248.

175. Кучмаева И.К. Православное паломничество как путь приобщения к святыням христианства. // Сотериологический смысл паломничества. Сборник материалов научно-методической конференции. 12 февраля 2007 г. М., 2007. С. 44–52.

176. Кучмаева И.К. Социальные закономерности и механизмы наследования культуры. М., 2006. – 258 с.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Александрович Тураев , Борис Георгиевич Деревенский , Елена Качур , Мария Павловна Згурская , Энтони Холмс

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии