Читаем Религиозное паломничество в христианстве, буддизме и мусульманстве: социокультурные, коммуникационные и цивилизационные аспекты полностью

47. Федеральный Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях». 2-е изд. М., 2008. – 32 с.

Литература

48. Августин (Никитин), архимандрит. Русские паломники у христианских святынь Египта. СПб.; М., 2003. – 304 с.

49. Августин (Никитин), архимандрит. Русские паломники у Гроба Господня. // Сборник материалов Первой общецерковной конференции «Православное паломничество: традиции и современность» 27 октября 2004 г. М., 2005. С. 75–116.

50. Акопян К. Культура в глобализирующемся мире. // Журнал «Безопасность Евразии», № 4. М., 2002. С. 398–419.

51. Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Обращение к читателям первого номера журнала «Православный паломник». // Журнал «Православный паломник», № 1 (1). М., 2001. С. 1.

52. Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Послание Блаженнейшему Христодулу, Архиепископу Афинскому и всей Эллады, участникам мероприятий, посвящённых 550-летию падения Константинополя. // Информационный бюллетень Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, № 6. М., 2003. С. 38.

53. Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Приветствие участникам Четвёртой общецерковной конференции «Православное паломничество: традиции и современность». // Журнал «Православный паломник», № 1 (38). М., 2008. С. 3.

54. Али-заде А.А. Исламский энциклопедический словарь. М., 2007. – 400 с.

55. Антонин (Капустин), архимандрит. Пять дней на Святой Земле и в Иерусалиме в 1857 году. М., 2007. – 256 с.

56. Антонин (Капустин), архимандрит. Из Иерусалима. Статьи, очерки, корреспонденции. 1866–1891. М., 2010. – 512 с.

57. Антюфеев Г.В. Православное паломничество и религиозный туризм в Москве. // Сборник материалов Первой общецерковной конференции «Православное паломничество: традиции и современность» 27 октября 2004 г. М., 2005. С. 32–35.

58. Арвон А. Буддизм. Пер. Е. Калантаровой. М., 2005. – 159 с.

59. Армстронг К. История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе. Пер. К. Семёнов. М., 2008. – 501 с.

60. Арсеньев С.В. Предисловие к «Хождению Игнатия Смольнянина 1389–1405 гг…». // Православный Палестинский Сборник. Вып. 12. Т. IV. (Вып. 3). СПб., 1887. С. I–VII.

61. Архипов А.О. О происхождении древнерусских хождений. // Труды по знаковым системам XV. Вып. 576. Тарту, 1982. С. 103–109.

62. Арцыбашев Д.В. От «времени странников» к организации туризма. // Культурологические исследования. СПб., 2003. С. 206–210.

63. Базили К.М. Статистические заметки о племенах сирийских и духовном их управлении. // Сирия и Палестина под турецким правительством в историческом и политическом отношениях. М., 2007. С. 403–562.

64. Бакалова Е. Реликвии у истоков культа святых. // Восточнохристианские реликвии. М., 2003. С. 19–37.

65. Бауман З. От паломника к туристу. Пер. с англ. // Социологический журнал, № 4. М., 1995. С. 133–154.

66. Белоброва О.А. Черты жанра хождений в некоторых древнерусских письменных памятниках XVII в. // ТОДРЛ. Т. XXVII. Л., 1972. С. 257273.

67. Белоброва О.А. Хождения. // Литература Древней Руси: Биобиблио-графический словарь. Сост. Л.В. Соколова. Под ред. О.В. Творогова. М., 1996. С. 222–223.

68. Белова Г.А., Шеркова Г.А. Русские в стране пирамид. Путешественники, учёные, коллекционеры. М., 2003. – 272 с.

69. Беляев Л.А. Христианские древности. Введение в сравнительное изучение. СПб., 2000. – 575 с.

70. Бенедикт XVI (Ратцингер), папа Римский. Вера – Истина – Толерантность. Христианство и мировые религии. // Перевод с нем. Е. Верещагин. М., 2007. – 367 с.

71. Берг Н.В. Мои скитания по белу свету. М., 1999. – 45 с.

72. Берг Н.В. Иерусалим. М. 2007. – 80.

73. Биржаков М.Б. Введение в туризм. СПб., 2006. – 512 с.

74. Биржаков М.Б. Паломничество и религиозный туризм. // Журнал «Мир экскурсий», № 7–8. СПб., 2009. С. 77–79.

75. Богданов В.Г., Данилова М.М. Туристские ресурсы Санкт-Петербурга как факторы развития религиозного туризма. // Труды Академии туризма. Вып. 6. СПб., 2005. С. 181–186.

76. Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. М., 2000. – 258 с.

77. Браун П. Культ святых. Его становление и роль в латинском христианстве. // Пер. Петрова В.В. Под ред. С.В. Месяц. М. 2004. – 207 с.

78. Брим В.А. Путь из варяг в греки. // Из истории русской культуры. Т. II. Кн. 1. Киевская и Московская Русь. М., 2002. С. 227–260.

79. Буддизм. Каноны. История. Искусство. // Отв. ред. Н.А. Жуковская. М., 2006. – 600 с.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Александрович Тураев , Борис Георгиевич Деревенский , Елена Качур , Мария Павловна Згурская , Энтони Холмс

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии